答韦中立论师道书
《答韦中立论师道书》是柳宗元写给韦中立的一封书信，该文选自《河东先生集》。写于元和八年（813年），是作者被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年（819）进士。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。这封回信谈了两个问题，一个是论师道，一个是论写作。它是柳宗元文学理论的代表作，在我国文学理论发展史上占有重要的地位。
基本信息
- 作品名称
答韦中立论师道书
- 创作年代
元和八年(819)
- 作品出处
《河东先生集》
- 文学体裁
书信
- 作者
柳宗元
作品原文
二十一日，宗元白1：
辱2书云，欲相师。仆3道4不笃，业5甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是6也。不意吾子7自京师8来蛮夷9间，乃幸见取10。仆自卜11固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子12称“人之患在好为人师”。由魏13、晋14氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄15哗笑之，以为狂人。独韩16愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》17，因抗颜18而为师。世果群怪聚骂，指目牵引19，而增与为言辞20。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟21，又挈挈22而东23，如是者数矣。
屈子24赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”25仆往闻庸、蜀26之南，恒雨少日27，日出则犬吠，余以为过言28。前六七年，仆来南29，二年冬30，幸大雪逾31岭32，被33南越34中数州。数州之犬，皆仓黄35吠噬36，狂走者累日37，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病38，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾39吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫40怪于群目，以召闹取怒乎？
仆自谪过41以来，益少志虑42。居南中43九年，增脚气病，渐不喜闹。岂可使呶呶44者，早暮咈45吾耳，骚46吾心？则固僵仆47烦愦48，愈不可过49矣。平居，望外50遭齿舌51不少，独欠为人师耳。
抑52又闻之，古者重冠礼53，将以责成人之道54，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝55，至外庭56，荐笏57，言于卿士58曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然59。京兆尹60郑叔则怫然61，曳笏62却立63，曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子64，何哉独为所不为也65。今之命师者大类此。
吾子行厚而辞深66，凡所作皆恢恢然67有古人形貌；虽仆敢为师，亦何所增加也假而以仆年先吾子，闻道著书之日不後，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉68陈69中70所得者。吾子苟自择之，取某事，去某事，则可矣；若定是非以敎吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。吾子前所欲见吾文，既悉以陈之，非以耀明71於子，聊欲以观子气色72，诚好恶如何也。今书来言者皆大过73。吾子诚非佞誉诬谀74之徒，直75见爱甚故然耳!
始吾幼且少，为文章，以辞76为工77。及长，乃知文者以明道，是固不苟为炳炳烺烺78，务釆色79，夸声音80而以为能也。凡吾所陈，皆自谓近道81，而不知道之果近乎？远乎？吾子好道而可吾文，或者其於道不远矣。故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之82，惧其剽而不留83也；未尝敢以怠心易之84，惧其弛而不严85也；未尝敢以昏气86出之，惧其昧没87而杂也；未尝敢以矜气88作之，惧其偃蹇89而骄也。抑90之欲其奥91，扬92之欲其明93，疏94之欲其通95，廉96之欲其节97；激98而发之欲其清，固99而存之欲其重，此吾所以羽翼100夫道也。本之《书》101以求其质102，本之《诗》103以求其恒104，本之《礼》105以求其宜106，本之《春秋》107以求其断108，本之《易》109以求其动110：此吾所以取道之原111也。参之《谷梁氏》112以厉其气113，参之《孟》，《荀》114以畅其支115，参之《庄》，《老》116以肆其端117，参之《国语》以博其趣118，参之《离骚》以致其幽119，参之《太史公》120以著其洁121：此吾所以旁推交通122，而以为之文也。凡若此者，果是耶，非耶？有取乎，抑其无取乎？吾子幸观焉，择焉，有余123以告焉。苟亟124来以广是道，子不有得焉，则我得矣，又何以师云尔哉？取其实而去其名，无招越、蜀吠125，而为外廷所笑126，则幸矣。宗元复白。1
注释译文
词句注释
- 1.
白：陈述、答复。
- 2.
辱：谦词，感到自愧的意思。
- 3.
仆：谦词，柳宗元自称。
- 4.
道：指道德、学问的修养。
- 5.
业：学业、学识。
- 6.
甚不自是：很不敢自以为是。
- 7.
吾子：指韦中立。
- 8.
京师：指唐朝的首都长安
- 9.
蛮夷：古代对少数民族的轻蔑称呼。此处指柳宗元当时的贬地永州。
- 10.
见取：被取法，受到看重的意思。
- 11.
自卜：自量。
- 12.
孟子：孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。战国时思想家、教育家、政治家。此处引孟子的话，见《孟子·离娄上》。
- 13.
魏：三国时的国名。公元220年曹操之子曹丕称帝，国号魏，都洛阳，历史上又称曹魏。
- 14.
晋：朝代名。公元265年，司马炎称帝，国号晋，都洛阳，史称西晋。公元216年，西晋被匈奴所灭。公元317年，司马睿在南方重建晋朝，都建康，史称东晋。
- 15.
辄（zhé）：总是。
- 16.
韩愈：字退之，生于公元768年，卒于公元824你那，河阳（今河南省孟县）人。我国历史上著名的文学家、思想家。
- 17.
《师说》：韩愈所写的论文，专论从师之道。
- 18.
抗颜：严正认真的态度。
- 19.
指目牵引：意思是说，周围的人对韩愈冷眼相对，指手画脚。
- 20.
增与为言辞：加给韩愈种种非议。
- 21.
炊不暇熟：饭都来不及煮熟。
- 22.
挈挈（qiè）：急切地。
- 23.
东：此处指洛阳。韩愈曾去洛阳做河南令。
- 24.
屈子：即屈原（约公元前340年-278年），名平，战国中期楚国人。我国古代著名的文学家、思想家。
- 25.
邑犬群吠，吠所怪也：意思是说，村镇上的狗一齐吠起来，是为它们所奇怪的事情而吠。这句话引自屈原的《九章·怀沙》、
- 26.
庸蜀：湖北四川。这里泛指四川。
- 27.
恒雨少日：经常下雨很少晴天。
- 28.
过言：过分夸张的说法。
- 29.
仆来南：唐顺宗永贞元年（公元805年），柳宗元被贬为少州刺史，中途，再贬为永州司马。“来南”，讲的就是这件事。
- 30.
二年冬：指唐宪宗元和二年（公元807年）冬天。
- 31.
逾：越过。
- 32.
岭：指南岭。
- 33.
被：覆盖。
- 34.
南越：广东、广西一带，古代称为南越。
- 35.
仓黄：同“仓皇”，张皇失措的样子。
- 36.
噬：咬。
- 37.
累日：连日。
- 38.
病：不妥当。
- 39.
顾：但，只是。表示原因。
- 40.
炫（xuàn）：同“炫”，显露自己。
- 41.
谪过：因过失被贬谪。
- 42.
志虑：指政治上的抱负。
- 43.
南中：对南方的泛称。
- 44.
呶呶（náo）：喧哗不休。
- 45.
咈（fú）：烦挠。
- 46.
骚：扰乱。
- 47.
僵仆：僵硬地倒下。此处指躯干活动不灵便。
- 48.
烦愦（kuì）：心烦意乱。
- 49.
不可过：不能过下去。
- 50.
望外：意想不到。
- 51.
齿舌：口舌，外间的非难。
- 52.
抑：兼且。
- 53.
冠礼：古代男子二十岁行加冠仪式，表示成人。唐代已不流行。
- 54.
成人之道：成年人的行为标准。
- 55.
造朝：上朝。
- 56.
外庭：皇宫中群臣等待上朝和办公议事的地方。
- 57.
荐笏（hù）：把笏板插在衣带中。
- 58.
卿士：指上朝的各品官员。
- 59.
怃（wǔ）然：莫明其妙的样子。
- 60.
京兆尹：官职名称。京城所在的州为京兆，京兆的行政长官成为京兆尹。
- 61.
怫（fú）然：不高兴的样子。
- 62.
曳笏：拿笏板的手垂下来。
- 63.
却立：退后站立。
- 64.
不以非郑尹而快孙子：不因此认为郑叔则的行为不对，而去赞许孙昌胤的做法。
- 65.
为所不为：做别人所不做的事。
- 66.
行厚而辞深：品行敦厚，文学修养高。
- 67.
恢恢然：宽阔宏大的样子。
- 68.
悉：全部。
- 69.
陈：陈述。
- 70.
中：胸中。
- 71.
耀明：炫耀，夸耀。
- 72.
气色：脸色。
- 73.
大过：太过分，过分夸奖。
- 74.
佞誉诬谀：随意称赞、奉承。
- 75.
直：只不过。
- 76.
辞：辞藻。
- 77.
工：工巧、精美。
- 78.
炳炳烺烺（lǎng）：指文辞优美，光采照人。
- 79.
务采色：致力于文章的辞藻、色采。
- 80.
夸声音：夸耀文章声韵的和谐。
- 81.
自谓近道：自以为接近圣人之道。
- 82.
以轻心掉之：意同“掉以轻心”，指以随便、轻率的态度对待写作。
- 83.
剽而不留：轻浮而没有根柢。
- 84.
以怠心易之：以懈怠的态度敷衍了事。
- 85.
驰而不严：松散而不严谨。
- 86.
昏气：指头脑昏乱。
- 87.
昧没：指文章的意思表达不明确。
- 88.
矜气：自高自大。
- 89.
偃蹇（yǎn jiǎn）：骄傲不恭。
- 90.
抑：抑制，含蓄。
- 91.
奥：古奥，深刻。
- 92.
扬：发挥，尽情挥洒。
- 93.
明：意思明快。
- 94.
疏：疏通，条理清楚。
- 95.
通：流畅。
- 96.
廉：节制，适可而止。
- 97.
节：简洁。
- 98.
激：激昂，就抒情、议论而言。
- 99.
固：稳妥，就说理、论证而言。
- 100.
100.羽翼：辅佐、维护的意思。
- 101.
101.《书》：即《尚书》。我国古代的历史文献，叙述以事实为根据。
- 102.
102.质：质朴、朴实。
- 103.
103.《诗》：即《诗经》。我国古代第一部诗集，它的精华部分有恒久的感染力。
- 104.
104.恒：永恒。
- 105.
105.《礼》：即《周礼》、《仪礼》、《礼记》，是论证封建等级制度合理性的经典著作。
- 106.
106.宜：适宜，合理。
- 107.
107.《春秋》：据传是孔子修定的史书，书中对历史事件的叙述，暗寓着编者的褒贬之意。
- 108.
108.断：对是非的判断。
- 109.
109.《易》：即《周易》，书中具有古代朴素辩证法的发展变化观点。
- 110.
110.动：变动，变化。
- 111.
111.取道之源：汲取思想资料的本源。
- 112.
112.《谷梁氏》：即《春秋谷梁传》。
- 113.
113.厉其气：磨练文章的气势。
- 114.
114.《孟》、《荀》：即《孟子》、《荀子》。
- 115.
115.畅其支：使文章条理畅达。
- 116.
116.《庄》、《老》：即《庄子》、《老子》。
- 117.
117.肆其端：舒展文章的端绪。
- 118.
118.博其趣：丰富文章的情趣。
- 119.
119.致其幽：使得文章尽量幽深。
- 120.
120.《太史公》：即司马迁所著的《史记》。司马迁用了四十年才写成这部历史巨著，经过反复修改、语言很精练。
- 121.
121.著其洁：使得文章鲜明精练。
- 122.
122.旁推交通：广泛推求，交互融通。柳宗元认为，本之五经，取法子史，这样作出的文章就可以“明道”。
- 123.
123.有余：有余暇。124.亟（qì）：屡次，经常。
- 124.
125.越、蜀吠怪：指上文所说的“越之雪”、”蜀之日“招致犬吠的事。
- 125.
126.外廷所笑：指上文所说的孙昌胤给儿子举行冠礼，受到廷臣耻笑的事。2
白话译文
二十一日，宗元写：
承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？
孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声．他住在长安．煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。
屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？
我自从被贬官以来，更加意志薄弱，很少思虑。居住南方九年，增添了脚气病（风瘫之类的），渐渐不喜欢喧闹，怎能让那些喧嚣不休的人从早到晚来刺激我的耳朵，扰乱我的心绪？那么必将使我卧病不起，心烦意乱，更不能生活下去了。平时意外地遭受到不少是非口舌，唯独还没有喜欢充当别人老师的罪名罢了。
我还听说，古代重视冠礼，是借以用成年人做人的道理来要求大家。这是圣人所以特别重视的原因。几百年以来，人们不再举行这种冠礼。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心举行冠礼。冠礼举行过后，第二天去上朝，来到外廷，把笏板插进衣带对大臣们说：“我已经行过冠礼了。”听见这话的人都感到莫名其妙。京兆尹郑叔则却满脸怒气，垂手拖着笏板，退后一步站着，说：“这与我有什么相干呀！”廷中的人都大笑起来。天下的人不因此去责难京兆尹郑叔则，反而嘲笑孙昌胤，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人所不做的事。现在被称作老师的人，非常像这种情况。