山势介绍

清·常明、杨芳灿纂修的嘉庆《四川通志》载：“王望山在州北一里，江之北岸。自州城绝江而登，山高二里，岩径幽险，占一州之胜。”即望王山在巴中江北北山上，地势险峻，风景优美，四季美如画。

相关历史

与太子有关的记载

《新唐书》卷八十一列传第六中记载“高宗八子：……武后生弘、贤、中宗皇帝、睿宗皇帝。”贤，就是李贤，谥号章怀，史称“章怀太子”。以及其处事明审、贬徙巴州、被逼自杀、遣柩乾陵等。具体解释：先被封为雍王,后立为太子,因和母后政见不和武则天为了巩固自己的地位，将自己的几个儿子流放。后来李贤逐渐长大就期盼自己的母亲派人来把自己接长安(今陕西西安)去。李贤的家住在南龛坡，因望王山距长安最近最高的地方。所以，他天天就到望王山去看，希望能看到自己的母亲派人来接自己。然后到了晚上就南龛坡睡觉！第2天再去！！就这样日复一日，但母亲都没有派人来接他，后来他就死在了巴中。所以巴中就有了王望山和太子坟(在南龛坡)。

与道家有关的记载

“玉皇殿，在州北王望顶，古名要羊观。旧有驾鹤亭、白云亭遗迹。”“驾鹤亭，《通志》云：在王望山上，为章怀太子遗迹。按：当是王蒙得道遗迹，非为章怀也。”（《巴州志卷三·建置志下·古迹》清·朱锡谷纂修）《巴州志》刊印于清道光十三年，也就是1833年，它勘校了清嘉庆版的《四川通志》之误，说明驾鹤亭非章怀遗迹，亦与章怀无关。

清嘉庆（1796—1820）中谢一鸣等撰写的《巴州志稿》中，列郡县治所之十景、八景，“摹为图绘，作为诗歌，用以铺张景物，往往大同小异数见不鲜。巴州亦有十景，曰：……王望仙踪……”当代方志宗师傅振伦先生，在论述历代修志“十弊”时，就批评了“杂添八景、十景”之害，但《巴州志稿》乃至《巴州志》中还是杂列了古巴州十景，这十景中王望山是以“仙踪”入其围的，可见王望山之名是与章怀太子无关的。

“《旧志》又云：唐章怀太子尝登此山，以望京阙，故名。”（道光《巴州志》清·朱锡谷纂修）所为《旧志》，何其多也，不知是哪一朝哪一郡哪一部。但据《巴州志校注》（政协巴州区委员会编校）称：《旧志》应是宋代刘甲编纂的《清化前志》，因巴州在隋炀帝大业三年至十四年（607—618），唐玄宗天宝元年至至德三年（742—758）称清化郡。而《清化前志》和元代李钧编纂的《清化续志》早已佚失。清道光《巴州志·序一》中说“询知向无旧志，乃于吏事之暇，广为搜罗，辑成州志若干卷。”清道光《巴州志·序三》中也说：“巴州有志，自宋刘甲《清化前志》始，厥后，李钧复撰《续志》。其书久佚，不可得而见已。”也说明了这一点。所以，旧志所云不足为证。即望王山是为道教有关。

历史留存

宋·杨虞仲，字逸少，眉山人，他曾经写过一首《游王望山》，该诗根据王蒙得道于王望山，曾于此亲手植树的传说，批判了世人欲修炼成仙的不切合实际的想法，以及“个中自昭昭”的豁然。其诗曰：

白云环其巅，流水绕其趾。

古木与云齐，偃蹇龙蛇似。飞仙渺何许？风驭叹莫企。