人物生平

简介

巴黎共和广场上的玛丽安娜雕像

玛丽安娜，是法兰西共和国的国家象征。就其外延意义而言，她还是自由与理性的拟人表现。与代表法兰西民族及其历史、国土与文化的“高卢雄鸡”（"Gauloise dorée"）相对，她的形象不仅在国家政府机关的印章以及法国的邮票上出现，还被刻在了法国的欧元硬币上，在已经退出流通的法郎上也有她的身影。玛丽安娜是法兰西共和国最为著名的象征之一。

历史

综述

歌颂七月革命的名作《自由引导人民》

在1789年的法国大革命期间，一系列分别象征着自由与理性的、富有寓意的人格化形象纷纷涌现。最终这两个象征集中到了一个女性人物身上。她既可以表现为站姿也可以表现为坐姿，同时身上也有着其它一些显著的特征，诸如身边的雄鸡、佩带的三色帽章、以及头上戴着的弗里吉亚帽。通常这位女性象征着自由、理性以及法兰西民族、祖国和共和国具有的平民性质。（对于这样的形象，可以参考由法国艺术家创作的自由女神像，她的两座复制品分别在巴黎和圣艾蒂安展示。）

1792年9月，国民公会（Convention nationale）颁布政令，宣布国家机关的印章上将会出现一名手持顶着弗里吉亚帽的长枪的女性形象。

女性代表共和制度

为何要由一位女性而不是男性来代表共和制度呢？历史学家莫里斯·阿居隆（Maurice Agulhon）在他的多部知名著作中，通过详细的调查研究揭示了玛丽安娜形象的源头。他认为，人们可以通过对法兰西民族传统和心理的考察，为这个问题找到答案。女性化的寓意形象恰恰能够象征对于男性主导的“旧制度（Ancien Régime）”的破坏。在法国大革命之前，法兰西王国就常常表现为男性的人物形象，正如凡尔赛宫（Château de Versailles）天花板上的绘画所表现的那样。此外在法语当中，“共和国”（la République）这个词本身就是一个阴性名词。

最初，人们对于这样一个女性形象的使用并不统一，也没有得到官方的认可。在这些女性形象中比较典型的，是在欧仁·德拉克洛瓦（Eugène Delacroix）的画作《自由引导人民》（La Liberté guidant le peuple）之中出现的、象征自由和共和制度的女性形象。这幅画作由德拉克洛瓦绘于1830年，以纪念史称“光荣的三天”（Trois Glorieuses）的1830年七月革命。

玛丽安娜源自18世纪末广为流行的女名玛丽和安娜，1792年在法兰西第一共和国诞生后，革命歌曲《玛丽安娜的复原》第一次将两个名字组合，作为共和国的象征，歌曲唱遍了法国各地，玛丽安娜也随即在大革命中指代共和制度。迄今为止，她的形象不仅出现在政府机关的印章、奖章、总统选票以及邮票上，几乎每个市政厅都摆着一座玛丽安娜的雕像。她还被铸在法国的欧元硬币背面，在已退出流通的法郎上也有她的身影(如题图)。1999年起，法国当局决定将蓝白红三色旗、玛丽安娜和自由、平等、博爱三词整合成全新的政府机关统一形象标识，印在相关小册子、出版物、宣传材料、信笺抬头、名片等上2。

第二共和国

1848年3月17日，鉴于之前没有任何拥有官方地位的共和国代表物，新成立的第二共和国的内政部发起了一项征集能够以绘画、雕塑、纪念章、钱币或印玺等形式象征共和国的形象的活动。在君主制被推翻之后，临时政府宣称：“代表自由的形象应在每一个角落取代那些在三天之内被伟大的法国人民破坏了的、代表着腐化和耻辱的形象。”从此以后，玛丽安娜这个形象的寓意才真正集中到自由、共和和革命这三个概念上来。

玛丽安娜胸像

最终得到认可的玛丽安娜形象有两个：一个表现为正在战斗且得胜而归的玛丽安娜，这个形象使人想起古希腊的女神雅典娜（Athena）。这个版本的玛丽安娜袒胸露乳，头戴弗里吉亚帽，身着胸衣（Corsage），一只手臂高举，作号召人民起来反抗状。另一个玛丽安娜的形象则更加保守：她表情平静，身着古代服饰，阳光围绕在她的头上，这显然是将王室的象征为共和国所用。这个玛丽安娜的形象周围还有很多其它的象征物，如麦穗、犁以及古罗马刀斧手的束棒等。这两个截然相反的玛丽安娜形象恰好代表了共和国的两个方面——一个代表的是资产阶级，另一个则是六月起义发生之前的民主和社会状况的代表。

各地的市政厅可以自愿选择玛丽安娜的形象进行展示，但是不知情的工作人员往往会将她误认为是宗教人物，而将其画像或塑像还给当地的教会。1849年，玛丽安娜的形象首次出现在了法国的邮票上。

第二帝国