基本介绍

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一般在东北农村供奉，一般是写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的胡黄常蟒的牌位，有的人家也有小庙；供奉保家仙一般不用做仪式，直接写上供奉即可。每逢家里蒸馒头都要上供。

信仰的演变

中国特有拜物教信仰遗存，由于受到佛教与道教信仰的影响，带有深刻的道教佛教色彩，是中国民间信仰，大部分分布于东北。

信仰的存在

五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指男性鬼魂，而"烟灵"指女性鬼魂，但是又抄袭了道教鬼仙的一些观念和中原信仰中的神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了民间的胡仙崇拜，又增加了黄仙这个新成员；“蟐蟒”、“柳仙”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子的存在。

两者关系

神灵附体

仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系，在仪轨上，它继承了萨满教“神灵附体”的传统，只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂弟子”、“弟马”；在信仰论上，它同样强调万物有灵论，并在抄袭佛教道教理论后显得更具生命力；在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。

保家仙与民俗

一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神，逢节上供。

它的信仰者或者倾向于佛，或者倾向于道，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙信仰和道教佛教均有抵触，使用不同的思维方式，这正是它作为中国民间信仰最大的特征。

道教《太上天坛玉格》云：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。

佛教：世尊曰：复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道。

四大仙族

尊隆者之敬称

太爷太奶是对保家仙中地位尊隆者之敬称，有胡仙祖太爷、胡仙祖太奶、胡仙太爷、胡仙太奶、黄仙太爷、黄仙太奶、常仙太爷、常仙太奶、蟒仙太爷、蟒仙太奶等多尊，由于各堂口信奉之“仙榜”有所出入，兹不祥录。

一说胡三太爷为清初山东士人胡峄阳，擅长易数，被后人尊之为仙。三位太爷坐中央，有言要与诸位讲。各家堂口供仙榜，仙途修行非易事。莫为邪念坏道行，仙家弟子心善良。切莫为财黑心肠，有难理应给搭救。不能昧心总说谎，骗人皆是骗自己。害人子孙要遭殃，祸福皆在自身上。修道之路也修心，心好福星自高照。