大秧歌，是早期在广场、街头的秧歌舞队表演的朔州秧歌历史悠久。在宋代加入了武术成分，清代后期又加入故事内容，以舞蹈和戏曲两种艺术形式活动于民间。1
大秧歌是融武术、舞蹈、戏曲于一体的综合性民间艺术形式，流行于朔州市及周边内蒙古南部的集宁、呼市、包头及河套一带，另河北张家口及陕西靠近山西的市县也有存在。在北方地区主要分布于山西、河北、陕西及内蒙古、山东等地。它起源于农民在田间地头劳动时所唱的歌曲，后与民间舞蹈、杂技、武术等表演艺术相结合，逐步形成戏曲形式。清代中叶，梆子腔剧种兴盛以后，山西、河北、陕西的秧歌戏在不同程度上借鉴和吸收了当地梆子戏的剧目、音乐和表演艺术，逐渐发展为舞台演出，向地方大戏演变。1
2022年7月25日晚上，由市戏剧曲艺家协会承办的“喜迎二十大 奋进新征程——朔州大秧歌传统戏专场”演出在市人民公园精彩上演。2
朔州大秧歌
据考证，大秧歌作为一个剧种，大约形成于明代嘉靖年间，到清代已广为流行。朔县大秧歌在省内外都享有很高的声誉。据《朔州马邑·赵氏家志》记载：“雍正六年，希富四十始有男，许愿：周岁为送女娘娘唱愿戏。时有秧歌戏为六月六淋生戏，于正日日场‘巧女翻舌’；终，将戏班请于奶奶庙唱‘祝愿’、‘刘婆送子’、‘拾金’”。由此可见，朔县秧歌的形成，至少在雍正年间，甚至在清初康嘉年间就有其雏形。
秧歌剧的唱腔结构属于板腔体，也有一部分联曲体唱腔的“训调”和“红板”。它的唱腔，板式齐备，能表现各种人物的不同的心理活动和情感。板腔体有七种板式：头性、二性、三性、急鸿崖、介板、滚白、倒板。联曲体唱腔中的“训调”又包括“平训”，“苦训”，“大悠板”、“二悠板”、“五音堂”、“苦相思”等，其节为4/4拍，一般多用于表现凄凉、哀苦之情绪；“红板”则包括“苦红板”、“慢红板”、“紧红板”，一般多用于表现抒情、思虑等人物情态。乐队分文、武场。文场主要有笛、笙、板胡、三弦；武场有鼓板、梆子、二锣、软镲、铙钹等。
秧歌剧取材于历史小说、现实生活及野史笔记等，内容多反映民间故事、传说和家庭生活琐事。传统剧目有：《泥窑》、《王小二赶脚》、《三复生》、《乌玉带》、《三贤》、《芦林相会》、《杀媳》、《火焰驹》、《二堂舍子》、《安安送米》等40多个。
朔州地区的秧歌剧团很多，除1956年成立的朔县秧歌剧团（今朔城区大秧歌剧团）外，还有应县的奋地秧歌班社、西路秧歌农村业余剧团以及平鲁县内的窝窝会、向阳堡、圣佛崖等地的大秧歌业余剧团等。这些秧歌艺术团体经常活动于朔州城乡及大同、内蒙一带，深受广大群众的欢迎。秧歌剧《夫妻泥窑》参加省农民家庭演唱大奖赛获二等奖，随着民间艺术团赴京演出多场，深受好评。
大秧歌是指民间活动大群工作者在同处插秧时候 为了插秧快准好而创造的即兴活动。
参考资料
