简介

起经名是伊斯兰教的礼法制度之一，《提儿密济圣训集》有段圣训说：婴儿出生后父亲应在第七日“为其宰羊、命名、剃胎发”。伊斯兰教法规定，对孩子的关怀、教育应从择名开始，故规定婴儿出生后，父亲应尽的义务有五项：

1、第七日宰羊，为婴儿选择一美好的名字，以祝愿其一生吉庆；2、为男孩行割礼；3、疼爱、关怀孩子，注意其健康成长；4、经常对其进行教育、训导，使其坚守教规、礼仪和公德；5、成年后，即为其择配偶。因此，世界各地穆斯林都很重视这一礼制。

伊斯兰教传入中国后，中国穆斯林一般都请阿訇或德高望重的长者为其婴儿起经名，这已成为中国穆斯林的一种悠久历史传统和习惯。元末明初，回族穆斯林中也把起经名叫作起回回名。中国穆斯林史学家认为，凡姓纳的回族穆斯林其姓氏系取自“纳速鲁丁”这一经名译音的首字，这反映了回族在姓氏上的某些变化和特征。在中国，除新疆的维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等信教的少数民族外，内地其它信教的各少数民族还要为孩子起一汉文名字，与经名同时并用，如称穆萨·杨某某、阿里·张某某，或称包曼苏尔、马法蒂玛等。在甘肃、宁夏、青海等省区农村的穆斯林，有的只用经名相称呼。此外，凡半道归信伊斯兰教的成年人，也需请阿訇为其起一经名。

经名也叫“教名”。早期，随着阿拉伯及其他地区穆斯林来华定居，他们之间的称呼对当地伊斯兰教信仰者都有一定的影响，所以穆斯林只要有新生儿，就为其起一个阿拉伯语的名字，以象征孩子出生在信仰伊斯兰教的家庭。孩子出生后，大人（或请阿訇）先对着婴儿右耳念“唤礼词”（也叫吹外“邦克”），然后再朝其左耳念“宣礼词”（也叫吹内“邦克”）。据《伊本·西纳圣训》记载，阿里之子侯赛因传述：穆圣曾说“婴孩诞生，应在其右耳念‘唤礼词’，往其左耳念‘宣礼词’，孩子母亲应该保护他”。念外“邦克”就是召人礼拜的唤礼词，念内“邦克”就是把人召至礼拜中，象征性地通过“邦克”唤礼将婴儿召唤进伊斯兰教之门。“邦克”的基本内容是：“真主至大，真主独一；穆罕默德是真主使者；快来礼拜；快来得救……”

起名字在伊斯兰教中是非常严肃的事情。穆圣命令在婴孩出生后第七天取名，且尽量为其取优美动听而且有意义的名字。据《艾卜·达伍德圣训》记述，穆圣曾说：“复活日，将以你们的名字和你们祖辈的名字被称呼。你们使自己的名字优美些吧！真主最喜欢的名字有：阿卜杜拉、阿卜杜·拉赫曼，等。”据说，当初穆圣就曾将令人讨厌的、毫无意义的名字改换成动听的、有含义的名字。这些名字常常包含聪明、勇敢、伟大、高尚等含义；同时，他绝不用具有女性特点的名字称呼男人。

穆斯林取名可分三类

伊斯兰教规定，穆斯林的名字分为三个类型或者三个等级：

1．与真主尊名相联系的名字。

根据《古兰经》经文的内容，真主除了本名“安拉”外，还有99个美名，也就是对真主的诸多称呼。在真主的诸多美名中，一类属于让人敬畏的称呼，另一类属于令人赞美的称呼，其中各个美名的用词都有引申的意义。

伊斯兰教主张，最好的名字应该是和真主之名联系在一起的称谓，也就是说，和真主的99个美名联系在一起的是最佳名称。如阿卜杜拉（真主之仆人）、阿卜杜·拉赫曼（普慈主之仆人）、阿卜杜·阿齐兹（万能主的仆人）、阿卜杜·哈基姆（公断的主之仆人）等，前部分是“仆人”之意，后面是真主名称或者属性，连在一起就可以作为穆斯林的名字。

2．诸圣人的名字。

伊斯兰教的圣人数量很多，据传述约有12万4千。圣人分为4个品级：列圣、钦圣、大圣、至圣。

列圣。虽然真主没有对他们直接下命令，他们也没有自己的教律和经典，但是他们能够深切领悟并遵循前代钦圣的准则，并且在言行修养方面律己教人。最有名的圣人如：萨利哈、伊斯玛义、伊斯哈格、苏莱曼、叶哈亚等。

钦圣。他们得到了真主的启示，有自己的经典教律。比较有名者如：努哈、艾优卜、胡德等。

大圣。他们不仅有真主的启示，有自己的经典、教律，而且比列圣、钦圣更有建树。他们往往具有勤奋、坚毅、果敢等优良品德。最杰出的大圣如：易卜拉欣、穆萨、尔撒等。

至圣。指穆罕默德圣人，是众圣人中最卓越者，集中了前代众圣人的美德和智慧。

为了追随和效仿圣人的高尚品德和完美人格，穆斯林往往沿用圣人的称谓，作为孩子的名字。

3．具有个人特性的名字。