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关羽庙又称之为关帝庙、武庙、武圣庙、文衡庙、协天宫、恩主公庙，是祭祀中国三国时代将领关羽的祠庙。而关帝之称来自明朝皇帝授予关羽的“关圣帝君”封号。关羽为中国神明、圣贤中最多祠庙的一位。关帝庙不仅遍布汉族地区及新疆、西藏、内蒙古，而且在台湾、朝鲜半岛、日本也有供奉。今日仅在中国老北京城里，就有一百多座专供或兼供关公的庙宇。

关羽画像

关羽，在生前的官职是亭侯,是最低一级的爵位，然而在他身死后，却步步高升。到了民国,他已经成为统管儒道释三教，人鬼神三界的关圣大帝。那时全国的关帝庙不下几万座，远远多过孔子的文庙。

纵观五千年华夏历史，历朝英雄豪杰不可胜数，只有关羽获得如此至高无上地位？他是怎样的人，为什么能够成为中国人曾经顶礼膜拜的神祗？

我们是在各种文艺作品中认识关羽的。但历史与文艺作品其实相去甚远。

中国古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤。就公家的祭祀言，唐初开始便有武庙，但主祀的是周朝的政治人物兼将领姜子牙，而关羽则为从祀。至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”（郝经1223-1275《陵川文集》）。元代朝廷对各种宗教信仰兼收并蓄，因此民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝也曾遣使致祭。明清以降，供奉关羽的庙宇已遍布中国各地。由于民间传说关羽死后“头在洛阳，身在当阳，魂归故里”，因此在洛阳、当阳及故里解州有规模较大的关帝庙，其中解州关帝庙规模最大。

清代，军队对关羽的崇拜达到极盛。不仅在关内各省，在藩部各地凡有八旗、绿营驻军之处，也普遍修建关帝庙。蒙古库伦、科布多城、乌里雅苏台城，新疆伊犁、乌鲁木齐，西藏拉萨等地都建有关帝庙供军队祭祀。在拉萨，关帝信仰与格萨尔融为一体，因此帕玛日关帝庙又被藏人称为格萨尔拉康。

因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道教、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。

随着关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立，有山西夫子之称。也正因为关羽如此显赫，除了军人、警察、武师，奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推崇关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一，称为文衡圣帝、文衡帝君。

扶鸾信仰中，有所谓的“恩主”信仰，“恩主”是“对民有恩的主神”，另说是“救世主”的意思。台湾一般所谓的“恩主”共有关羽、吕洞宾、张单、王善、岳飞。而关羽为“五恩主”之首，所以台湾一般民众亦称关羽为“恩主公”，也因此顺势称关帝庙为“恩主公庙”。

关羽信仰

潮汕

在潮汕，关帝庙俗称作关爷宫。关羽是忠义勇武的象征，同三山国王、双忠庙一样具有守护一方平安的功能。

香港

在香港，虽然警察与三合会成员是对立的，但都推崇、尊敬关羽，称他为“关二哥”、“关公”、“关帝”等。他们相信，关公是会保卫尽忠尽义之人，所以双方都不认为存在信仰上的冲突。而香港也建有不少的祠庙供奉关羽，以香港上环荷李活道的文武庙最为有名。

澳门

早期澳门的商人在三街会馆奉祀关帝。

台湾