金塘岛上普济寺

刚到金塘，同行的几个朋友就说起，金塘有座普济寺，这让人自然联想到普陀山的普济寺，她的名气远远大于金塘的普济寺，当然更是少有人知道这样一座历史久远的普济寺所深藏的故事。在宋治平二年（1065），皇帝赐名“普济寺”。宋朝诗人高九万《昌国县普济寺小亭诗》：“鲸海中流地，龙峰小洞天。亭高先得月，树老久忘年。大士居领境，闲僧指便船。若为风浪息，更结普陀缘。”按清代朱绪曾《昌国典咏》载：“今普陀普济寺，宋时未有。康熙三十八年（1559）赐‘普济群生’额（康熙志作‘普济群灵’，后称普济禅寺）。据此，知高九万所咏，乃金塘普济寺也。”

其实，单就我们浙江的寺院，以“普”和“济”字为名的寺院很多，而把“普”和“济”合二为一冠寺名的亦有不少。我所知道的，在金塘、白泉有普济寺（庵），普陀的普济寺就更不用说了，还有慈溪、鄞县、永康、松阳、钱塘等地都有普济寺，除了普陀的普济寺受封更名于清代外，其他均建于宋朝，尤其是宋真宗和宋英宗二帝前后不到六十年，赐名“普济” 寺院最多，显然此二人很推崇“普济”二字。宋真宗对冠“普济”二字的寺院也是苛责有加，认为构格的才能赐封“普济”。“普济”二字充满了普渡众生的佛教含义，但对于帝王而言，是否真的愿意发扬善心“普济”众生？说到底只是为了维护统治的需要，只不过是一个满含善意的佛教化名称而已。

金塘的普济寺，建于周广顺元年（953，后周），黄檗山僧神静开山后名山门院，宋（英宗）治平二年赐名“普济寺”。当时该寺有常住田1317亩，地360亩，山110亩。普济寺的香火兴旺，与普陀山还是有很大渊源的，普陀山在梁贞明二年（916）建“不肯去观音院”，在南宋嘉定七年（1214）钦定为观音道场以后，名扬四海，香客络绎不绝，特别是观音三个香会期，香客更是成千上万。据说这三个香会期是暴期（有大风），俗称“观音暴”。旧时的航船都是小木帆船，一有风浪就停航，内陆来的香客往往滞留在宁波、上海一带。而金塘岛与内陆只隔3.5千米海域，受风浪影响较小，因此，滞留在宁波的香客，就乘船到金塘普济寺来朝拜观音，于是普济寺的香火是越来越旺了，便有“小南海”之称。以后的普济寺也是几经变迁，几经改建，明洪武十九年（1386）朝廷发布命令金塘全岛居民迁移大陆生活，普济寺因长期无人供奉而废。时隔三百年，清康熙二十七（1688）又重建普济寺，落址于柳行沙罗山下。据《昌国典咏》载：“雍正元年八月十五，夜见门前池中现五色莲花、千手金身，明日掘地得骸骨甚多。又有石刻，其文漫漶不可读。”在所有的观音文化中，类似的记载很多，我们估且不去考究它的真实性，但其无疑是为观音文化蒙上了一层神秘的色彩，让后人满怀好奇又怀揣着一颗虔诚的心去探寻、去膜拜、去挖掘。

在金塘普济寺，还有值得一提的就是果如大和尚了。同治年间，果如（1854～1917）出家于此，他俗姓薛，金塘南石弄村人，因家境贫寒，8岁就出家普济寺，住持见果如聪明伶俐，又勤奋好学，便教果如读书、识字、绘画，果如犹擅书法和画梅。18岁就任知客僧，负责接待进香的社会名流和文人墨客。20岁出外云游，求教佛理和书画，30余岁便为奉化雪窦寺方丈，还被称为“佛门才子”。清光绪三十二年（1906）奉召进京谒慈禧太后，封为国僧，赐袈裟、龙钵、玉印、玉佛各一，及藏经数百函，并被升为雪窦寺大方丈。众僧尊崇果如出身，奉普济寺为雪窦寺下院，果如也常来普济寺讲经说法。民国6年，64岁的果如圆寂于雪窦寺。

蒋介石的母亲王采玉虔依佛教拜果如为师，蒋幼时常随母亲去雪窦寺礼佛，聆听果如教诲，深受教益，对果如也相当敬崇。蒋介石去台湾前，偕子经国专程到金塘普济寺拜谒，与果如弟子性梵叙谈果如生平索阅、果如生前照片及遗墨梅桩图。

普济寺的祖堂供果如塑像，且选用果如生前的四条法语做楹联：

天际白云度钟晓，绝巅又见梵王宫。

七重宝树围金界，五彩祥光透绮栊。

如龙罗汉今犹建，万古莲台普济寺。

爆幻色相霞半壁，松生法海浪千重。

金塘岛上化城寺

化成禅寺位于浙江省舟山市定海区金塘岛山潭村的吉祥岭下，是金塘岛上最早的开放寺院之一。寺院随坡而建，规模十分壮观，从舟山跨海大桥进入金塘境内后，远远望去就能见到庄严巍峨的化成禅寺。

据宋《宝庆昌国志》记载：化成院建于后汉乾祐元年（五代年间即公元948年），原名“罗汉院”，原基在吉祥岭下，寺院三面九条山脊围住馒头山，好似九条青龙从半空飞腾而下，争抢馒头山这颗珍珠，所以，民间就有九龙抢珠的传说。寺院就在馒头山的南侧，寺院四周终年郁郁葱葱，东西两条小溪流水终年汩汩流经寺院两侧，汇于南面青龙白虎两山相夹不到五十米的峡角，寺院的山门殿，就建在这里，不愧是深山藏古刹。晨钟暮鼓香客陆续不息，香火终年兴旺。

宋治平二年（1065年），赐“化成”额，有常住田50亩，山180亩。元大德年间（1297—1307），寺院拥有寺田156亩，地229亩，山212亩。明朝初年因倭寇侵扰，舟山各海岛居民被迁入大陆，因此废县毁寺。清康熙二十三年（1684年）定海展复后，寺院开展重建。嘉庆二年（1797年）僧昌松募款筹资重建大殿、两廊。同治元年（1862年—1874年），浙江道台拨款重建化成寺，民国元年（1911年）廊屋曾改作金二乡涵养小学校舍。

建国后，因寺院三面临山，腹地开阔，唯有正面是一小山门，是构造建设水库的好条件，于1960年寺院被拆建造化成寺水库，寺基被水淹没。1989年，当地佛教信徒自筹资金，于后山腰自发择地建100多平方米平房大雄宝殿及几间小平廊房，邀请现当家衍高法师住寺，1996年10月经舟山市定海区人民政府批准为开放佛教活动场所。从此衍高法师带领僧众和部分护法居士发扬江西云居山农禅并举优良传统，有佛事日子利用早、晚、中午休息时间，没有佛事的日子就全天候搬砖担土拌沙灰、挑混泥土，汗洒工地。抽空还去农贸市场里捡黄菜叶，洗干净烧熟放点盐当菜吃，或卤一下当咸菜吃。很多信众看到师父艰苦生活，夏天顶烈日，冬天冒寒风为寺院建设流汗苦干，都纷纷你一百他五百的乐助，在1997年底新建了天王殿和部分廊房。1998年起当家衍高法师又率众劈山填土，新建了高19.5米，建筑面积达850平方米的大雄宝殿。大殿正中供奉释迦牟尼佛，东首药师佛，西首阿弥陀佛，两旁十八罗汉，东西两侧供养文殊师利和普贤菩萨，后面供奉海岛观音。大殿两边建寮房90余间，千佛堂中供奉缅甸玉佛千尊，佛堂11间供奉千手观音、玉观音，地藏菩萨、弥勒、韦陀、西方三圣、伽兰等菩萨。建有500多平方米的五斋堂。近百平方米的会客堂。

2004年至2006年投资600多万在山顶建造七层多宝佛塔，一层供奉西方极东世界大慈大悲阿弥陀佛，二至六层每层供奉铜铸的四尊阿弥陀佛，面朝东南西北，第七层供奉文殊师利菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏王菩萨。每层向外八方佛龛中供奉多尊缅甸玉制阿弥陀佛。塔园占地面积三千多平方米，东西南北四面建有廊房，宝塔前方左右站立着由青石雕塑的四大天王，日夜护卫着多宝佛塔。一踏上第七层宝塔，舟山跨海大桥的西垢门大跨度拉索桥壮严宏伟雄势尽收眼中，大桥陆上公路就在寺院正前方，横贯化成寺水库上方通过，成了化成寺又一美丽的风景线。

经过十几年的努力，化成寺已初具规模，每逢春暖花开的季节，寺院四周山坡上白色的金塘李花衬映着黄色殿堂的寺院，格外妖娆。目前化成禅寺占地五十多亩，达三万六千多平方米，建筑面积一万三千四百多平方米。住寺僧人二十余名。晨钟暮鼓惊醒梦中人，佛号梵音唤回迷途客，化成寺是佛教信徒学修的好场所，也是金塘岛上游客旅游观光的一个著名景点。

金塘侠客岛（大鹏山）之旅