人物经历

1924年1月，萧萐父出生于四川成都一个知识分子家庭。父亲萧仲伦[1885--1961]是老同盟会员，辛亥革命后拒入官场，以教书为生。母亲杨正萱[1896--1984]也善诗词，工书画。萧萐父从小耳濡目染，大都是左孟庄骚等经史典籍，成为他日后求知的起点。

1943年，萧萐父考入当时西迁乐山的武汉大学哲学系，曾受教于万卓恒（湖北黄陂）、张真如、金克木教授门下。在大学期间，他参加学生进步组织，发起编辑《珞珈学报》。同时受蒙文通先生之聘为为尊经国学专科学校讲授“欧洲哲学史”，并主编《西方日报》“稷下”副刊，积极参加成都地下党组织的活动。1949年5月入党，12月受党组织委派作为军管会成员参与接管华西大学，后留任该校马列主义教研室主任。1956年进中央党校高级理论班深造。同年，应李达校长的邀请回武汉大学重建哲学系。1957年正式调入武汉大学哲学系，并从此长期担任哲学系哲学史党支部书记、中国哲学史教研室主任一职。在这个岗位上他兢兢业业地工作了40年，以此为基地逐步建立和形成了具有武汉地区特色的中国哲学史学术梯队，在全国文科理论界，占有了举足轻重的地位。

“文革”期间，萧萐父被定为李达“三家村黑帮”，横遭迫害。虽经历被抄家、挨批斗、住“牛棚”，但他矢志不改，在襄阳分校住牛棚放牛劳动改造的日子，他着手《王夫之》一书的写作，开始对中国从明清之际到现代思想启蒙之坎坷道路的思索。

1976年到1988年的十多年里，萧萐父与中国广大知识分子一样，迎来了学术的春天，先后发表了一系列重要的学术论文。他对中国古代辩证法史、先秦儒道思想、明清哲学、近现代文化思潮等有较多的研究。坚持论史结合、中西比较、古今贯通的治学原则，强调德业双修、学思并重、做人与为学的统一。曾提出哲学史研究方法，一方面应纯化为哲学认识史，以便揭示哲学矛盾运动的特殊规律；另一方面还应泛化为哲学文化史，以便更充分地反映人的智慧创造的全过程。从哲学史泛化的角度重点考察了明清学术流变，主张“从万历到五四”可以视为一个连续的文化历程；注意从中西哲学文化发展轨迹的对比中揭示其同中之异与异中之同，强调应从十七世纪以来曲折发展的启蒙思潮中去发现中国文化走出中世纪、迈向现代化的内在历史根芽，正确把握传统文化与现代化之间的历史接合点。在当代文化问题的讨论中，独标新意，成一家言。

1978年，萧萐父接受教育部组织九所高等院校联合编写哲学系本科生《中国哲学史》教材的任务，担任主编。这是一部具有鲜明理论特色的哲学史著作，萧萐父在其中注重对哲学史的宏观把握，该书出版后即受到普遍赞誉，分别被译成韩文与英文，在国际学术界产生了广泛影响，并获得国家教委优秀教材一等奖。1978年开始招收硕士生，1982年被评聘为教授，1986年被遴选为博士生导师，1987年开始招收博士生。

1990年以后，随着国内与国际学术环境的变化，萧萐父更站在世界文化发展的全局来思考东方现代化的特殊道路，他把经济的一体化和文化的多元化视为全球化的双翼，强调文化多元化的发生和发展，突破欧洲中心主义，论定人类文化与中国传统文化是多源发生、多元并存、多维发展的，他用“漫汗通观儒释道，从容涵化印中西”的诗句来概括这一思索，这一思索体现了他的历史深度和自信，以及他的广阔视野。这时他倡导的“启蒙”已不仅仅是挨打者的反思和落后者的追赶，更是伟大的民族文化的自我振兴，有勇气对传统文化进行解构和重构，有信心吸纳涵化优秀的外来文化，有力量参与世界性的“百家争鸣”，从而为人类文化的新发展作出应有的贡献。萧萐父的文化哲学思想，在国际国内学术界产生了重大的影响。

萧萐父先生于1999年离休。2008年9月17日16时30分，因病医治无效在中南医院阖然长逝，享年八十四岁。他一生经历两个社会、多个特殊的历史时期，始终关切国事民瘼，思考世运国脉，为后世留下了丰厚的精神财富和不尽慧命，如珞珈香樟，四季长青，定将庇荫杏坛，嘉惠学林。

学术成果

一、专著

《船山哲学引论》

《中国哲学史史料源流举要》（武汉大学出版社，1998年5月）

《明清启蒙学术流变》（合著）

《王夫之评传》（与许苏民合著，南京大学出版社，2002年4月）

《吹沙集》

《吹沙二集》

《吹沙三集》

《吹沙纪程》

《萧氏文心》