出处来源

关于牵羊礼的具体面貌和渊源至今没有定论。但“牵羊”一词最早出现于《左传》一书中，“周武王克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。”以此表示投降的仪式5。而“牵羊礼”一词最早出现于宋代的《靖康稗史》中，其记载“二帝二后但去袍服，余均袒锡，披羊裘及腰，絷[zhí]毡条于手。二帝引入幔殿，行牵羊礼3。”

诞生背景

政治背景

牵羊礼

当时金国对外战争中有多次献俘仪式，其中有肉袒、素衣于祖庙以及枭首碎其手足于市等方式，然而只有在俘获宋朝皇帝时才进行了牵羊礼。学者杜凯月认为这是因为宋钦宗赵恒在《宋主降表》中提到了“背恩致讨，远烦汗马之劳；请命哀求，敢费牵羊之礼”之句，成为宋朝君主受“牵羊礼”的导火索6。

文化背景

从宗教仪式的角度来看，金国以牵羊献俘的礼仪实际上延续了商代的献俘传统。根据前人的研究，在殷商时期，来自西北的羌族长期与商王朝为敌，双方进行了多次攻伐。商王在战胜羌族后，会以羌俘作为祭祀的献品，进行迎牲礼。金国承袭了商周的传统，不论是大规模还是小规模的祭祀，羊作为牺牲品都是必不可少的。学者杜凯月认为金国牵羊献俘礼也许是继承了商周以俘虏作为牺牲的思想，创造性地让宋朝俘虏穿上羊皮服装，作为祭品献给祖先庙宇1。

仪式过程

牵羊礼

关于牵羊礼的仪式过程在正史中鲜有记载，在《金史》中无相关牵羊礼记载，只有关于献俘礼的过程记载，如在《金史》卷三《太宗纪》记载，“丁丑，以宋二庶人素服见太祖庙，遂入见于乾元殿，封其父昏德公，子重昏侯。”

在宋代的《靖康稗史》中，对牵羊礼的仪式过程有较为详细的记录，其中《呻吟语》记载，二十四日，金国国主便掳掠宋徽宗、宋钦宗二帝前往祖庙，而到了黎明时分，金国祖庙门前已有数千金兵赤裸上身驻守在祖庙门前。徽、钦两位帝被迫脱去袍服，剩余的诸王则脱掉衣物，只披着羊裘，用毡条绑在手上。随后，二帝被带入慢殿进行牵羊礼。

在《靖康稗史》之《燕人尘》中也有关于牵羊礼的记载，宋徽宗、宋钦宗被押往金国后不久便举行了献俘仪式，金国人首先向太祖庙献上俘虏，后再举行相关赦免仪式。然后金国皇帝、皇后、王臣等分别向金国祖庙高呼“俘宋二帝”“俘宋二后”“俘叛奴赵构母妻”“俘宋诸王驸马”“俘宋两宫眷属”等。随后金国搬运珠宝进殿内进行祭祀。最后，宋徽宗、宋钦宗二帝及其皇后戴着帕头民服，外面披着羊裘，其他诸王、驸马、嫔妃等都褪去上半身其他衣物，披着羊裘被带入金国的御寨之内，不久后在金国大臣的押运下离开。牵羊礼结束后，当晚不少宋朝女眷被金兵强行凌辱，而宋徽宗、宋钦宗后在金国担任文臣36。

仪式意义

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在春秋时期，便有“牵羊”一词，民俗专家学者杜凯月认为，牵羊礼可能是金国对先秦投降仪式的学习，如在金国的牵羊礼中出现了“脱去衣服裸露上身”的环节，同时出现了牵羊的仪式，与先秦中的投降仪式相同。金国在牵羊献俘礼中展现出了对中原文明的学习和吸收，也是金太宗时期汉化进程的有力证据之一。而牵羊礼之后，确立了对海陵王完颜亮的册封，而完颜亮及其之后的统治者，多采取了淡化“华夷之辨”的措施，促进了女真政权的汉化和封建化。

历史记载

《资治通鉴·后唐庄宗同光三年》：“蜀主白衣、衔璧、牵羊，草绳萦首，百官衰絰、徒跣、舆榇，号哭俟命。”

《靖康稗史》的《呻吟语》中记载：“二十四日，虏主以二帝见祖庙· · · · · ·黎明，虏兵数千汹汹入逼至庙，肉袒于庙门外。二帝二后但去袍服，余均袒锡，披羊裘及腰，絷毡条于手。二帝引入幔殿，行牵羊礼。”