介绍

起源

话说 战国时代，有一支专门主张提倡 阴阳、 五行学说的学派称之为「阴阳家」，当时以齐国人 邹衍( 驺衍)、 驺奭为主要代表。「阴阳说」是把「阴」和「阳」看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。这正是 老子所说构成世界的概念：「道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。」随着世界的复杂多变，当一切事物二分法的简单思考方式，已经无法解释眼前发生的现象。遂衍生出新的思考模式，像「 八卦」是用来表示阴阳的移动与变化，代表着各种自然现象，可以用在推算时间的推移、自然的变化以及人生的各种际遇，充满智慧的古人于是将这些现象的诠释整理成「 易」，至周朝流传至今的参考典籍就是「 易经」。「 五行说」则是由金木水火土五种基本物质「不断循环并从而变化」的理论发展出五行相生相克的观念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体的「天文家」、研究历法的「历数家」后与「 五行家」相结合。

阴阳家聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。日本的“阴阳道”起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”的出现将这一愿望变成了现实。其代表典籍就是自周朝流传至今的《周易》、《阴阳家佚书辑本二种》。

阴阳师

公元6世纪，中国的 阴阳五行学说混和了 道教咒术与密教 占术，传入 日本。在日本登陆后，又渗透了很多当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳家成为热门“职业”，转入全面兴盛时期。

主导思想

"阴阳"的主导思想是以 五行决定政治，概念，最早见于《 易经》，"五行"的概念最早见于《 尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。 到 战国时代， 阴阳和 五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以" 阴阳消长，五行转移"为理论基础的 宇宙观。阴阳家是 战国时期重要 学派之一，因提倡 阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于 上古执掌天文历数的统治阶层，也称"阴阳五行学派"或" 阴阳五行家"。

“ 诸子百家”之一： 刘歆《汉书·艺文志·诸子略》中著录名家著作有一百多家，将其列为“ 九流十家”之一。其后的《隋书·经籍志》、《 四库全书总目》等书则使“ 诸子百家”（先秦至汉代出现的学术流派）著作上升到千家。但流传较广，影响较大的最为著名的学派不过有几十家，有： 儒家、 道家、阴阳家、 法家、 名家、 墨家、 纵横家、 农家、 杂家、 小说家等。

代表人物

邹衍

邹衍(约公元前305年至公元前240年)，一作“ 驺衍”，齐国(今 山东章丘相公庄)人，阴阳家的代表人物，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，尊称 邹子(或作 驺子)。

旧史所载他的事迹有所谬误，但可肯定他是战国晚期人。邹衍曾游学 稷下学宫，以学问重於齐。到魏，受到魏惠王郊迎。到赵，平原君待之以宾主之礼。到燕，燕昭王亲自为他在前面扫尘，听他讲学，为他筑竭石宫，执弟子礼。故此有史推测他可能死在长平之战后。

著作

邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》，据说有十余万言，但早已佚失。现只有《 吕氏春秋》、司马迁《 史记》的一些段落可见其思想。