词语简介

宿命论的 观念十分普遍。不论 古今中外，人们都不断尝试解开人生的种种奥秘，或找出某些事情的寓意。历史家黑尔默·林格伦说：“似乎人把事情看成是由某种力量促成， 顺理成章地发生，还是纯粹出于偶然，然后人就把“ 神”、“ 命运”或“ 机遇”加诸其上。”在人类的历史上，跟命运有关的 信仰、 传说和 神话常常 俯拾皆是。

亚述学家让·博泰罗说：“现代文化的各方面，都深受美索不达米亚的文化所影响。”他也说，在古代的美索不达米亚或 巴比伦，人们可找着“人类最早期对 超自然事物的反应和看法，以及可辨别的最古老的宗教架构”。命运的观念也同样源于这个地方。

论点起源

宿命论是早已有之的一种 世界观，最早是源自 美索不达米亚、 埃及等东方文化中的一派思潮，当时的人类感受冥冥中苍天与人世的变化，而觉得其中有一些必然的 定数。此一东方幽冥的思想传到希腊后，成为希腊 哲学中的一支，之后再由 雅利安人带到 印度，加上印度原本就有的 吠陀文化中对命定现象 的探讨，而成为印度思潮中重要的一派哲学，即今日我们称为的宿命论。 宿命论最主要的学说，即是认为在人类诸多的神秘变化的命运现象中存有一些定数，而这些也可称为必然法则的定数，即是组合世间诸法相的基本力量。 时至今天我们也同样面对相似的困惑，故我们希望世界改变——当然通常改变的是我们自己——希望一切更加公平合理，希望这是个有希望的那种世界。

一般解释

基于现代科学方面的理解

世界是“ 物质”（此“物质”为全称表述，代表所有物质、空间、时间、能量等）的，“物质”是运动的，运动是有规律的，规律是不以人的意志为转移的，这上是全称判断，因而是完全推理，由此得出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的。

基于文化宗教方面的理解

宿指旧有、过去的意思；命指生命。宿命的意思是指一切都是早已被注定了的，这个注定的意思并非简单的指规律性的东西：比如人有生必有死（起码到今天为止还是这样），它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义，比如主宰一切的上天之类。

在我们的传统文化中，宿命论的影子非常之浓厚，比如富贵天注定之类，虽然也有人喊出“王侯将相宁有种乎”，然而那终究不是正常的社会形态，并非正常的人生奋斗。确实你得承认宿命论让人绝望，它不仅嘲弄作为一个物种人类的尊严，而且也无情的打击个人奋斗的价值。然而我们的文化，从来也不会让人真正绝望，正如 鲁迅先生说到，所谓 厄运并非不可化解，只要你愿意出钱，总有办法消灾。或者你可以贿赂“上帝”，或者你可以欺骗它。其与神秘主义挂钩的宿命论多少还是给 自由意志留下了余地，或者那时候人们并不真的明白什么是自由。

别把宿命论当做消极的借口