人物简介

泽绒洛吾堪布于公元1970年在甘孜康北中心炉霍县易日村出生，父名耶西坚参，母名她洛。众所周知，泽绒洛吾在藏族历史文化研究方面颇有成就，他经过十多年的努力，收集了很多藏文化和藏族历史的宝贵资料，著有《吐蕃历史漫谈》、《古藏文化探源》等经典作品，解除了人们对藏文化、藏族历史的误解和偏见。堪布在年幼时，跟随很多优秀的老师和上师学习，闻思遍涉藏族大小十明学科并勤修实践，得到了不可思议的成绩。他也拜见过很多不同教派的大师，并广泛学习宁玛派、格鲁派、萨迦派、噶举派等教派的传承历史以及教义、教规，使他对藏传佛教无分教派精神颇有见地。泽绒洛吾也是一名藏汉翻译家，他曾经把很多密宗和大圆满的修法、仪轨、人物传记、神山指南等译成汉文，在藏汉文化交流上取得了积极的非凡的作用。他还是一名四处演讲、培养学徒、传播藏汉文化的教育家。他不仅精通汉藏语言和文化知识，而且在佛教文化、藏族传统传播以及历史文学研究等方面颇有建树 。他长期在汉地传播藏文化，为藏传佛教文化的推广传播做出了积极的贡献；他的作品不但为大众打开了了解佛学与修行的大门，还在学术研究方面进行了深入的探讨，所以泽绒洛吾不单单是一名佛学家，也是一名翻译家、作家、教育家和学者。

幼年的泽绒洛吾

泽绒洛吾在幼年时，身体孱弱、疾患不断，他的母亲为了给他治病，拜见了很多高僧和神医，领受了许多灌顶和加持，但都没能根除其病。他七岁时，著名虹化大师达瓦扎巴的转世活佛南喀俄色仁波切来到本寺，为他预言道：“若要使他长命，就得皈依三宝，否则活不长。”泽绒洛吾的父亲早逝，一直由母亲抚养。为了治好孩子的病，母亲把他送到易日寺剃头出家。而此时他只有七岁，正处于上学期间，所以只能一边上国立学校学习汉文，一边上寺院学校学习藏文读诵、解答等基本知识。十三岁时，泽绒洛吾正式在易日寺皈依，在良师桑吉丹增座前学习佛教的基本常识，佛法知识突飞猛进，很多僧人都对他赞不绝口，说他是文殊菩萨的化身。

泽绒洛吾自十三岁开始，进入佛学院，跟随江华嘉木措大师，在《大圆满前行——法海言教》、 本教《阿弥陀佛经》中进行闻思修慧，在佛法学习上取得了很大的成绩。此后他又在著名虹化大师尼玛慈成仁波切座前，学习大圆满心法，并再次学修大圆满九加行，得到恩师的充分肯定。

随后他又在萨迦派著名伏藏大师的转世活佛仁增郎加仁波切座前学习藏文语法、修辞学、因明学及《普贤上师言教》、《入智者论》等宁玛派经义。活佛预示道：“这孩子是大成就者的化身，将会成为伟大的弘法利生之士。”泽绒洛吾十六岁时，在著名虹化大师南喀俄色座前领受 本教五胜金刚、母续本尊的灌顶、传承和教言，成为大师的得意门生。

成长路上的泽绒洛吾

泽绒洛吾十七岁时，已经很成熟，很懂事。那一年甘孜州佛教协会会长、甘孜州政协副主席、四川省佛协副会长阿勇活佛来到易日寺，手指十七岁的泽绒洛吾说道：“你不能呆在易日寺，必须去阿坝朵登寺闭关，未来你将在弘法利生方面大有作为。”于是他依照阿勇活佛之意，前往阿坝朵登寺，闭关了六年。堪布在闭关期间，拜阿坝夺登寺首座赤瓦法王、莲花生大师的转世活佛泽尔青法王、夺登寺当时的堪布康穆王旦增等为师，学习夏杂巴大师全集及五部大论，取名贤彭罗周加木措。闭关期间泽绒洛吾堪布在生起次第、圆满次第、气脉明点、梦瑜伽、大圆满四相法中深入精进修持，取得圆满成功。

此后，堪布分别在晋美彭措法王座前听闻了《佛子行》，并受观音灌顶和文殊菩萨灌顶；在满日法王座前领受文殊菩萨灌顶并闭关四十九天，获得文殊菩萨现身等非凡成就；在藏族著名医学博士后、著名实修大师知美俄色上师敬前接受母续四灌顶以及美日灌顶；在文家活佛座前学习语言学、修辞学以及《菩提道次第论·正法明灯》、《 本教源流格言宝藏》；在泽尔请法王座前学习《土官宗派源流》、《张家宗派源流》、《印度佛教史》等。

泽绒洛吾二十四岁返回炉霍，接任易日寺堪布之职，开始宣讲佛法，培养弟子。他二十五岁、二十六岁两年，在吉绒寺修行处即著名虹化者达瓦扎巴大师修行净地，闭关了两年，并开始写作《吐蕃历史漫谈》。当时他也同时管理着吉绒寺、旺达寺、易日寺。

自二十七岁开始，堪布接受了研究西藏历史文化之工作。为了研究和学习，堪布前往三大藏区，拜见各类学者和高僧，收集资料、相互参学。大师年幼时就不自大，喜欢谦虚低调，恭敬所有的出家人和学者。他经常教诲别人说：“如果对接触过的每个人生起恭敬心，必然会在每个人身上都学到很多有用的东西。”又云：“低调才能看见他人的优点，发现别人优点才能生起恭敬心，恭敬才能领受恩师的加持。”