位置

河南省洛阳龙门口南伊川白元乡有著名的“五里三寺”，即夏宝村的清凉寺、水牛沟村的净土寺和白元村的金山寺。净土寺，又名净土道场，位于洛阳南二十多公里，伊川县白元乡水牛沟村内，名列《中国历史文物图集·河南分册》。

地位

《河南佛教胜迹》记载伊川县的佛寺有：净土寺、皇觉寺、龙驹寺、周佛寺、慧光寺、复兴寺、斑竹寺、法华寺、圣水寺、佛泉寺、罗汉寺、龙兴寺、佛兴寺、吉祥寺、演法坪寺、大觉佛寺。净土寺位列伊川县域诸寺之首。

七十年代初期，净土寺曾出土有精美绝伦的隋唐时代的文物，有祭祀用法器和唐三彩器物等，文物虽已流失，然而由此表明，当年的净土寺是有相当显赫地位的，属皇家一级寺院。《旧唐书》记载：“僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人，大业末出家于东都净土道场。”

寺庙历史

隋文帝开皇二十年（公元600年。一说仁寿二年，即公元602年），玄奘（俗名陈祎）诞生于洛州缑氏县（今洛阳偃师市缑氏镇），隋炀帝大业八年（公元612年），玄奘在东都洛阳净土寺出家。关于东都洛阳净土寺的一些情况，根据《大慈恩寺三藏法师传》、《续高僧传》、《旧唐书》、《新唐书》、《唐两京城坊考》等古代文献及今人所编《玄奘年谱》等的记载，可以大体梳理如下：

东都洛阳净土寺，原本是北魏时的洛阳净土寺。隋炀帝大业四年（公元608年），从北魏洛阳城（汉魏故城）迁建于隋都洛阳城（隋唐洛阳城）建阳门（唐称建春门，东垣三门之中门，位于今李楼乡楼村东侧）内。四年后，大理寺卿郑善果奉敕在东都洛阳度僧27名，玄奘被录取并在这里出家，时年13岁。在净土寺内他曾先后从景法师学《涅槃经》、严法师学《摄大乘论》。至唐太宗贞观三年（公元629年），即玄奘开始“西天取经”那一年，净土寺又被迁建在上东门（东垣北门，隋称上春门，约在今塔湾村南）内毓材坊（上东门街南侧东数第二坊）。

唐显庆五年（公元660年），唐高宗在洛阳，曾敕慈恩寺僧人义褒、西明寺僧人慧立等到洛阳，并在合璧宫召见，“叙论称旨”，唐高宗留他们住东都净土寺。义褒曾在净土寺讲经。另有记载说，龙朔元年（公元661年），僧人义褒应召在东都洛阳。他曾多次出入宫中，还曾在东都净土寺讲经，众人踊跃往听。不久，义褒因病卒于净土寺，享年51年。

武周天授元年（公元690年），僧人法明、薛怀义等奉上《大云经》，经中说太后武则天乃弥勒佛下世，应代李唐作天下主。不久，武则天下令：东、西二京及各州，各建大云寺一所，收藏《大云经》，并让僧人讲解。天授二年（公元691年），东都洛阳净土寺改称大云寺。后至唐武宗会昌年间（公元841～846年），净土寺被毁。

由以上所述隋时将这座寺院由故城迁入新城，唐太宗时又一次迁建，唐高宗敕留僧人，武则天时又改称大云寺等，可以看出这座寺院在当时倍受关注，反映出它在当时佛教界的重要地位。这也应该是玄奘之兄陈素先在此出家，后玄奘也在此出家“与兄同止”的一个原因吧。

另从有关资料可知，从古到今，在洛阳及其周围，实有多座净土寺。故曾有人以为玄奘出家在巩义石窟寺（初为卧龙、普净、莲花三寺，唐改莲花寺为净土寺，清改称今名），或在伊川净土寺。这种附会，表现了广大人民群众对玄奘大师的敬仰和怀念，是可以理解的。

东都净土

净土寺历史久远，据说是著名佛学大师玄奘首次剃度出家之处，唐太宗撰写的《大唐三藏圣教序》碑文中所写：“玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先包四忍之行。松风水月，未足比其清华。仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟。栖虑玄门，概深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，往游西域。”文内“松风水月，未足比其清华。仙露明珠，讵能方其朗润。”是说净土寺的松、水和风光条件，虽不足以比得上陕西的华清池，但其独特的仙露，却培育出了像玄奘法师这样的明珠。“翘心净土”，是对佛学大师玄奘首次在净土寺剃度出家之处的赞誉和肯定，使净土寺永远在历史的典籍中留下闪光的名字，这是中国所有的寺院所难有的最有意义的品牌价值。“凝心内境，悲正法之陵迟。栖虑玄门，概深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。”是太宗皇帝对玄奘大师在净土寺精研佛学情景的精彩描述，为后世留下了当年玄奘大师在净土寺出家行时的珍贵史料。“翘心净土，往游西域”。道出了玄奘大师由洛阳净土寺出发到西域求法去经的历史真相。

《洛阳市志》记载：“玄奘，俗姓陈，本名袆，河南洛州缑氏县（今河南省偃师县南境）人。玄奘生于隋文帝开皇二十年（公元600年）。少时因为家境困难，跟着他二兄长捷法师住在洛阳净土寺，学习佛经，十一岁（611）就熟习《法华》、《维摩》。十三岁时（613）洛阳度僧，破格入选。” 　《大正新脩大藏经》第四十九册《释氏稽古略》载：“（唐高宗）七月诏迎玄奘法师入居西明寺。四年十月。帝以玉华宫为寺。追崇先帝。诏玄奘法师居之。五年帝幸东都。敕召僧义褒慧立等赴洛京，见帝于合壁殿。叙论称旨。留住东都净土寺。”

净土寺出土有明嘉靖十一年（1532年）《净土禅寺记》石碑，记载该寺曾由当时的“布政司、县政府、以及伊阳、嵩县的僧会，会同洛阳乾明寺、汝州风穴寺、洛阳龙泉寺、嵩县龙泉寺等众多的寺院主持---大明嘉靖十一年岁在壬辰孟冬望日后十日立碑”。

文颂净土

唐三藏纪念碑碑文

大唐三藏玄奘法师，俗姓陈，名（祎），为世家之后。幼习儒典，长饫佛经。年十三，披剃于洛阳净土寺。游历讲肆，洗耳净心。年二十一，成都受具，坐夏学律，练志菩提。既遍谒贤，备餐其说，惑宗途之异，遂誓游西方。贞观三年，乘危远迈，杖策孤征。经行数万里，游学百余国，目晓耳闻物产风土之差、习俗山川之异。归作《大唐西域记》，成就世界文化名著。奘师游学，转益多师，栖迟名寺，那烂陀寺，僧徒常有万人，并学大乘兼十八部，爰至俗典《吠陀》等书，因明、声明、医方、术数亦俱研习。奘师于此依止戒贤法师研习唯识诸典，造《会宗论》等。贞观十四年，奘师遄返中华。途经曲女城，因戒日王之请，“无遮”大会上，讲述《制恶见论》要旨，竖立“真唯识量”论式，获“大乘天”、“解脱天”之美誉。回归中土后，奏陈翻译，敕住弘福、慈恩等寺，译《瑜伽》诸典。所译经论，七十五部，一千三百三十五卷。并译《道德经》、《大乘起信论》为梵文，远传天竺。惠泽遐流，照古腾今。诚乃中印两大文明心灵沟通和情感交流之开拓者，勋业昭昭，师不愧为世界伟人也。