内容简介

中华民族有五千年文明史，先辈给我们留下了丰厚的文化遗产。世代中国人通过经典阅读而汲取了多方面的营养，传承了中华文化，创造了新的生活经验。经典阅读在今天仍然是我们提高自身素质、保持民族自信的一条有效途径。因为先秦诸子的哲学辩论，“皆务为治也”，即围绕着如何治国平天下而展开的，他们思考的问题和提出的应对之策，对今人也有启发和借鉴意义。《 荀子》就是中华文化宝库中的一部重要经典著作。

思想

《 荀子》全书论说方面极广， 张觉在他的《荀子译著》说：“纵观荀子全书，凡哲学、伦理、政治、经济、军事、教育，乃至语言学、文学皆有涉猎，且多精论，足以为先秦一大思想宝库。 荀子的思想偏向经验以及人事方面，是从社会脉络方面出发，重视社会秩序，反对 神秘主义的思想，重视人为的努力。“

孔子中心思想为“仁”， 孟子中心思想为“义”， 荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。 荀子的主要观点是“隆礼重法”，“尊贤爱民”。以 孔子为圣人，但反对 子思和 孟子为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。     荀子和 孟子的“性善”说相反，认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性生来是“恶”的，“其善者伪也”（古书“伪”与“为”相通，指心透过思虑、抉择而后作出的行动，特别是在经过学习之后，就叫做伪，也就是礼义），须要“师化之法，礼义之道”，通过“注错习俗”、“化性起伪”对人的影响，才可以为善。 荀子强调后天的学习。

从哲学上说， 荀子是朴素的 唯物主义者。在天人关系上， 荀子反对天命、鬼神迷信之说，肯定了“天行有常，不为 尧存，不为 桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意识为转移的，主张“明于天人之分”，认为天有“天职”，人有“人分”，提出“制天命而用之”、“应时而使之”的人定胜天思想。既说明规律的不可抗御，也强调应发挥人的主观能动性。

荀子主张“从道不从君，从义不从父，人之大行也。” 荀子继承 孔子的地方，还在于他对于礼和师法的重视，坚持 儒家“ 正名”之说，强调尊卑等级名分的必要性，主张“法后王”即效法文、武、 周公之道。又由于主张“性恶论”，因此在一定意义上 荀子成为后来出现的 法家的开启者。

另外， 荀子在经济上主张“节用裕民，而善臧其余”，提出强本节用、开源节流和“省工贾、无夺农时”等主张。为以后历朝历代所遵守，至今仍有借鉴之处。

在军事上，其核心思想是“仁义”，主张以德兼人，反对争夺。 荀子认为“用兵攻战之本在乎壹民”，“在乎善附民”。而要做到这些，就要隆礼贵义，好士爱民，刑赏并重。此外，还论述了为将之道，如 六术， 五权等。

《史记》记载 李斯“乃从荀卿学帝王之术”， 荀子的“帝王之术”，通过李斯后来的实践，体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说：“荀卿明 王道，述礼乐，而 李斯以其学乱天下。”

目录

导言

劝学篇第一

修身篇第二

不苟篇第三

荣辱篇第四

非相篇第五

非十二子篇第六

仲尼篇第七