概述

达斡尔族人聚集的村落富拉尔基罕伯岱村，是黑龙江、嫩江流域最早的达斡尔族原始部落。从清初落居嫩江流域到现今，300多年漫长的历史空间，让以渔猎、放牧为生的达斡尔族人既创造了本民族光辉灿烂的文明历史，也形成了独特的达斡尔民族生活习俗和文化传统。其中极具浪漫主义和理想主义色彩的达斡尔族传统婚礼，就是达斡尔族先人留下的宝贵文化遗产。其婚礼仪式程序犹如一部史诗般的生动画卷，婚礼前后的整个过程无不蕴含着达斡尔民族传统文化的元素。

按照传统习俗，达斡尔族人的婚礼要经过牵线、提亲、定亲、过彩礼定结婚日子及结婚五个步骤。从男方提亲开始，融入了古老的信仰文化、民族文化、性文化、道德文化等婚俗礼仪的达斡尔族传统婚俗便开始显现出其独特的风格。一般来说，“提亲”时要由族内德高望重的长者或族长(莫坤)来为青年人做媒，而且媒人要给女方家带上见面礼坨烟和坛酒。对方同意提亲后，便会用酒敬天、敬地、敬神，并与媒人饮酒相互祝贺。等到“相亲”时，男方就要带上“定亲礼”或大牲畜等，而且必须要叩拜女方长辈，并接受长辈们的品评和教诲。到了“过彩礼、定结婚日期”的日子，男方可视自己的经济条件量力而行，大到车马牛羊，小到猪羊肉及新娘所需衣物均可。但结婚日期一定要请阴阳先生根据双方的生辰八字来定，有禁忌属性的人则要排除在外。1

达斡尔人实行一夫一妻的氏族外婚制，这是有史以来的传统，非常久远。所谓氏族外婚，即是在本民族的范围内寻找配偶，必须是不同姓氏的男女成员。同姓氏通婚已成为严禁的习惯法律一般，至今仍为人们所注重，如果有同姓婚配者，将遭到社会舆论的谴责。过去，在达斡尔族社会里，封建的伦理道德观念相当根深蒂固，因而其婚姻关系是属于封建包办性质的，青年男女没有选择配偶的自由和权力，婚姻大事全凭父母或老人做主包办，一切必须听从他们的安排，只有唯命是从，不许反抗。亲属之间通婚，必须是辈分相等，不同的辈分不能结婚。姑表兄弟姊妹或两姨兄弟姊妹，叫“他拉里”，他们之间的婚姻，是姑母作“婆”，舅母不能作“婆”，舅母作“婆”的现象非常稀有。如果发生娶姑母的女儿为妻，习惯上称之为“回头婚”，血脉倒流，认为是影响下一代的身心健康和智力的发达。两姨之间的儿女通婚时，限于不同姓氏，就是姨母与外甥属于同一姓氏，那么就不能娶姨母的女儿为妻。

简介

达斡尔族历史上有早婚的习俗，20岁左右的年青人基本已完婚。达斡尔族人订亲时只要认为双方年龄、家教、出身适当就可。通常先通过介绍人探听女方父母的意见，经媒人说合，女方家同意后，媒人便磕头致谢，并及时将结果传达给男方家。之后，择日由男方备齐活马、活牛、肉类、酒肴、点心等、在媒人的带领下拜访女方家。女方家则摆下酒宴招待亲朋好友，席上将未来的女婿介绍给大家。同时举行正式的订婚仪式，未婚女婿磕头礼拜，表示信守诺言，他将牛赠给未来的岳母，马赠予未来的岳父，以此感谢女方父母对女儿的养育之恩。婚礼那天，新郎身着盛装，骑着高头大马去迎娶新娘。女方家则派出三四名男宾乘马，女宾二三人陪伴新娘乘车，连同数辆嫁妆车一同前往。接亲的队伍返回时，男方亲属均到门前迎接。这时，新娘亲属中的主要人物领先进屋，随后新娘在女宾相的搀扶下进屋，被安置在南炕，脸上蒙着纱(绸)巾，面向窗户盘腿而坐。男宾相及其他亲友们则落座西炕，然后举办盛大的酒宴。婚宴结束后，两家近亲留下，这时才叫双方的父母及近亲相见。礼仪完毕后，继续进行酒宴，通宵达旦。

婚俗

达斡尔人的传统习惯，不允许兄亡后弟娶其嫂或弟故后兄娶弟妇。特别是弟娶嫂，更要遭到反对和社会舆论的谴责，因为达斡尔人待嫂似母的礼数很浓。

达斡尔人在一般正常情况下，不能入赘，只有因子年幼或无子，而且又兼体弱多病不能劳动生产，方可招有期的或终身的赘婿。个别的也有养童养媳的现象。如一生胎双儿，其父母尽量为他们找一胎双女来作配偶，反之亦然。如果不这样做会不好养活，有短命之嫌。达斡尔人传统习惯是不与外族通婚。自清末民初以来，才出现个别的为贪图彩礼或为还债，把姑娘嫁给了汉人。但由于历史的原因，与鄂温克人经常交往，所以逐渐形成了互相通婚的习惯，虽与鄂伦春族也有交往，但很少有通婚的。

达斡尔人的婚姻观念，受封建社会的直接影响，过去也很讲究门第，必须是“门当户对”才能提亲。一般是富户不娶穷家女为妻，更不能把姑娘嫁给穷人家做媳妇。如果有个别的富人或坐官的娶了穷人家的女儿，那是因为这个姑娘非常美丽而贤惠，各方面都是较为出色的缘故。达斡尔人的一夫一妻制没有受到破坏，只是到清末，才出现了“扎络怒呼热”——纳妾的现象。其原因多数是因为大老婆不能生育或者是不生男孩，怕断了后才娶二房。最初也只是收奴隶的女儿作妾，因为谁也不愿将姑娘嫁给别人作小。达斡尔人为儿女选择配偶的过程是较为复杂的，从托人说媒到完婚，大体分为五个步骤才能完成。

其第一步是托人牵线，叫“希卓宜奇勒格贝”。受托的人应当是女方家的亲属或好友，先去探听信息，了解女方是否有了婆家，向其父母及老人介绍男方的情况、家庭成员、经济状况等。在女方的父母或老人没有拒绝的情况下，然后再托媒人前去说亲。

第二步是请一位善于表述的人做媒人，管这个人叫“召奇”。请的媒人尽量是儿子的长辈或者是年长的人。

订婚，是以媒人给女方的父母、老人敬酒、磕头为准，只要他们接受了这一礼仪，亲事便成，不能更改。一向没有立婚约文书之说。在旧社会，也有指腹为婚的传统习俗。指腹为婚多发生于莫逆之交或结拜弟兄之间，以期使其友谊关系得以更密切和持续发展。如果两家生的恰是一男一女，这时，男孩的父亲，要亲自去女孩家向其父母或祖父母敬酒、磕头，将原口头的指腹婚约，确定为正式订婚。

在达斡尔人的家庭里，当儿子即将成人时，便要张罗订亲之事。请好的媒人要携带一些酒，前往女方家说亲。媒人的言辞和礼仪十分重要。媒人到了女方家后，要先向其父母、老人及家庭主要成员行见面礼，互致问候和敬烟，然后斟酌词语婉言交代来意。将媒人说亲的话略举一例：“听说你这美满的家庭里，有一位拿剪刀和绣花针的心地善良、行为淳朴而又贤惠端庄的姑娘。我愿意给一位手拿弓箭，老实肯干而又思想纯真、聪明伶俐善农善猎的小伙子说亲。我认为双方门当户对，男女相配，结成良缘，亲睦彼此的门宇，我甘心愿为两家磨破靰鞡底、累得腰酸腿疼。量必你们相信我的话，不让我扫兴而归。”接着便详细介绍男方的家庭，从成员说到财产、经济状况，还要介绍男方的几代的家风。成员的职业和社会地位、表现，特别要重点突出的介绍男方的人品表现和才能。如果女方父母及其主要长者没有异议，表示愿意结亲，便提出订亲的彩礼要求，主要是三项，即绍乐博热(马)：绰斯(奶牛)、妇女所需要的一切衣物用品。经与媒人商妥之后，方可接受媒人的斟酒磕头礼，这门亲事就算成功。假如女方的家长不同意结这门亲事，就不能让媒人斟酒行磕头礼，更不能留媒人吃饭和住宿。据说留媒人在家吃、住，就是表示亲事已妥。订婚礼毕，媒人就完成了说媒的任务，然后返回男方家传报喜讯。男方家以酒饭盛情招待媒人，并要备些酒、肉、点心果品之类的东西送与媒人，同时，使儿子前去媒人家里以叩首之礼表示谢意。如是生活富裕人家，还要以衣料、现金

去酬谢媒人。媒人在说媒过程中，由于男女双方对彩礼的多寡，一时达不成协议时，也会发生媒人往返奔波多次，最后才达成协议进行订婚。

第三步是新郎相亲送彩礼，这就是“察恩特宜奇贝”。

达斡尔人的传统做法是订婚之后，要举行送“察恩特礼”。时间一般在订婚后几个月或一年左右的时间，远则二至三年的时间。所谓察恩特礼，包括煮热的猪肉一口，毛猪两口；白酒几十斤；点心十至二十斤；瓦特(用小米面拌牛油、白糖制成的饼)十余张；霍热勒(用山丁子压成的面拌红糖制成的饼)十余张；西热格勒(用稷子米的面制成的油炸饼)六十至一百个；图瓦乌特莫(用稷子米面做成的油炸糕)一百个左右，这是食品之类；主要的是送一匹马和一头奶牛。送马，叫“绍乐博热”，这匹马必须带有缰绳，从取缰联姻亲之意，是为报答岳父养女之劳的；送牛，叫“绰斯”，一般是一头乳牛或怀胎的乳牛，是为报答岳母养育女儿之苦的。察恩特礼的多寡厚薄，没有定规，主要根据男方家庭经济、生活条件来决定，不过男方要尽力筹办。

送察恩特礼，在达斡尔人来说，是一桩特有的、饶有乐趣的喜事。男方首先要请到一位善于辞令和熟知礼节并能随机应变的年长者，作为陪礼人，兼作车夫。这个人从叔、伯或兄长里面找，由他负责引导新郎相亲送察恩特礼。当察恩特礼车到达之前，女方的莫音近亲齐聚，准备迎接新女婿的到来，并指派几个年轻人关闭大门，不让礼车轻易进院，要在大门外难为新姑爷一番，并有意地和来送彩礼的陪礼人进行一场舌战。当察恩特礼车到来的时候，这种为难他们的场面便开始了。他们的问答，举例说是这样的：把门人首先发问，你们从何处来，向何处去，在这门前停车是为了何事，你们到底想要做什么等等。对方故意将话题岔开，不能作正面的直接的回答，而是巧妙地绕圈子。绕圈子回答的就是这位陪礼人。他可以说许多假话，海阔天空扯上一顿，口气里还要带许多恳求之意。比如陪礼人说，我们是做买卖的，从远道而来，走了一天，天色将晚，一没碰上旅店，二没亲朋故友，已经人饥马乏，想到你们这里借宿一宵，歇息一夜，明日早行，请予方便之类的话作答。这时年轻人故意刁难他们说：我们不认、不熟，不留生人借宿；再说我们家里老少几辈，人口很多，很不方便，不能留你们住宿，请不要白磨牙，枉费唇舌，劝你们在天黑之前，赶到别的人家借宿去吧。这时礼要软中硬、硬中软的话作答，举例说他可以这样讲：我们好不容易来到了你们屯里，已经借宿几家，可是都不开情面，不准住下，难道你们这样不理解外出赶路人的苦处?人出门在外，总不能背着房子走吧?人出门在外，都会遇到困难的，所以再三请求你们开恩，行个方便，如果炕上没地方住，在屋地也行，总比在野外露宿好些吧，望你们照顾一下，让我们歇息一宵。这样，经过一番理论，互作答辩，在老人的授意下，方能解除刁难，打开大门，准许礼车进院。于是女方家热情地接待新郎和陪礼人。

按照达斡尔人的习惯，在本莫音的长者未到来之前，是不许乱动礼品的，待其来后，由他们指派管事人，然后一～查点接收，方能动用礼品。