供曼扎
雍仲本教《经部》云：“除了二资粮外，解脱的因再无其它。如果没有智慧资粮和福报资粮，无法成就法身、报身及化身。”
喇嘛拉上师也讲到：“要在菩提道上最终成就佛果，必须修习禅定；而要领悟禅定必须积累足够的资粮才行，所以要对本性有所认识，资粮非常重要。佛陀讲过很多积资粮的方法，在这一切法中最殊胜的就是供曼扎。”供曼扎也是修加行中的其中之一。
雍仲本教《大圆满法》讲：“我们以三千大千世界众宝供养诸佛的功德不及曼扎功德百分之一，在一切积累资粮的法门中，曼扎的功德为最胜。”
供曼扎一共有五种方式：象征物曼扎、色身曼扎、外器曼扎、财宝曼扎、空性曼扎。
基本信息
- 中文名
供曼扎
- 属于
佛教加行修持法
- 功能
快速积累资粮的殊胜法门
- 方式
象征物曼扎 色身曼扎 外器曼扎等
器具
供曼扎修持方法，属于加行中的一种修持方法，需要有具格上师的传承，才可以修持。以下只是作简单解释。
象征物曼扎的器具最好为金、银质地，用铜或铜的合金也可以，至少也要用石雕和木雕。《续部》云：“曼扎盘要没有缺损，这表征资粮的圆满。”如果用石质或木质的曼扎盘，高度不能低于四十公分，直径不能小于十五公分。
供养物
曼扎的填充物最上品为松石、珊瑚和各种宝石，次之为药物，再次为各种谷物，如青稞、大米、大麦、各种豆类，最次可用沙子、白石子和粘土粒，这只适用非常贫穷的人和禅定功夫很高的大德。这一切种类的填充物只是我们所缘的对境，如果具备三圣净因和禅定的功夫，无论什么曼扎物都可以用来供养。所谓三圣净因是：施者净、受者净、器物净。
曼扎的受者是所供养的上师、佛、法、僧四宝。
色身曼扎
我们把自己的身体观想成一个小千世界，进一步我们可以把每个细胞观成一小千世界，身体观成恒沙世界，用来供养。
把这一切毫不吝啬地供养给皈依处，请求大悲受纳，赐来加持，希望我们在相续中生起对大乘法的认识，息灭内外一切障碍和业力。
色身的曼扎和象征曼扎的观想对境虽然不同，但念诵可以共用，包括发愿、回向、撤曼扎都共用。在一些不方便的时候，或条件不足（比如没有曼扎盘）时，可用色身曼扎。有些苦行者除了一个碗和一根拐杖一无所有，他们可以用色身曼扎。
外器曼扎
经云：把十方世界观想成众宝所集的世界，用虔诚的力量供养出去。
孜珠寺.丁真俄色活佛在所著的《大圆满前行法海》中介绍：我们不管处在什么地方，即使走在路上，比如看到美丽的花园，马上观想整个宇宙都充满着同样美丽的鲜花，然后供养给四宝，念曼扎文，再用三圣思想回向。
如果看到松石、珊瑚或种种宝石，马上观想整个宇宙充满珍宝，供养四宝，并回向。
如果听到悦耳的音乐，观想宇宙中回荡着同样美妙的音乐，供养四宝，并回向。
如果看到俊朗的男女，我们观想宇宙间一切众生同样俊朗，身披美妙衣饰，以歌舞和手中众宝供养四宝。
如果看到丰收的谷物，清澈的水，健美的动物，听到悦耳的鸟鸣，看到宏伟的宫殿，看到美食，看到财宝，及所有一切令自己愉悦的东西都可以用观想供养四宝、本尊、空行、护法等，而后回向。
当我们看到别人的财富不起贪心而转为供养观想，这和供养实物的功德是一样的。现实中我们真正拥有的财物反而很难这样全然慷慨地供养出去，总有些吝啬或担心影响自己以后的生计，很难用全然无贪著的心去供养。外器曼扎方便地克服了我们的缺点，是积累福报的善妙之法。