内容简介

假如他还活着，我不知道人们将对他怎样称呼？假如他还活着，我不知道他会怎样向后辈嘱？他也许正身居高位，但也许——不过是普通一卒。官高，他不忘甘为孺子牛之诺，位卑，他绝无丝毫奴颜媚骨！他也许已经得到了种种荣誉，但也许——才刚刚从狱中放出。荣誉中，他感受到新的呐喊、彷徨，监狱里，他会写出新的《准风月谈》《伪自由书》。他也许不再用那张印花包裹去装他的讲义，但决不会盛气凌人地昂首阔步，他也许要出席一些重要会议，但不会跟着三个警卫，两个秘书。他也许坐上了现代化的轿车，但决不用窗帘把路边的一切挡住，他会把手伸向一个流浪者，他要静听读了很多书的待业青年的倾诉……他也许是时时在洒墨讴歌“新的生活”，但也许——正在弹毫针砭时弊世痼。他也许有了较多的欢愉和喜笑，但也许——正在经历着新的不安与愤怒……

文人的遭殃，不在生前的被攻击或被冷落，一瞑之后，言行两之，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫，又以卖钱，连死尸也成了他们沽名获利之具。

——鲁迅《忆韦素园君》

鲁迅是一面镜子，可以从每个人对待鲁迅的态度中，照见其人的人格。

——诗人绿原如此说

鲁迅诞生一百二十周年，周海婴的回忆录《鲁迅与我七十年》问世。儿子写父亲，是家人父子之间平常生活的亲切记录，对消除上世纪60年代的那阵子将鲁迅给真正的造神运动陪绑而肆意扭曲鲁迅形象所造成的恶劣影响有益。由于那阵子居心叵测地“神化”鲁迅，将鲁迅扭曲为“左”的守护神的恶果，招来了一系列的情绪逆反和思想混乱；又正值中国社会转轨的动荡时期，这恶果更和文化整合中的各种负势力交叉感染，干扰着人们的理性选择。因此，如何对待鲁迅，就成了与如何对待文化同义。

问题不在于无知妄人对鲁迅的轻亵，如称鲁迅遗产为“鲁货”，斥鲁迅为“石头”，以及“鲁迅见鬼去吧”之类的低能儿的叫嚣，这些并不能多大地伤害鲁迅；也不在于起源于台湾和海外的文痞而为大陆别有用心的附和者恶意传播的造谣污蔑，如瞎说鲁迅如不早死，抗战时期也会如乃弟周作人似地当汉奸之类的无耻谰言，那种显然敌视鲁迅的谣言世家的鬼话也没有多少蛊惑人心的力量。

将鲁迅给真正的造神运动陪绑，却因为历史的恶作剧而产生了深重的恶果。眼前看得到的最坏的影响有二：其一是，由于曾将鲁迅钉定在“左”神的牌位上，误导人们将鲁迅视为和茶毒生灵的坏货是同伙，其逆反的结果，就连带地将鲁迅战斗生涯中一切对人对事的正确判断都否定了，或大打其折扣。比如，被鲁迅在《答徐懋庸并关于抗日统一战线》一文中评为“拉大旗作虎皮”的后来成为文学权力中心人物的一伙，鲁迅对他们的评断，参照后来的史实一点也没错，且尚很留余地；但因为此类人物后来被更“左”的造反好汉所超过、所黜落，人们因憎恶造反好汉(好汉们确也利用鲁迅的言论打击这些原文学权力中心人物)而迁怒于鲁迅，而不顾鲁迅原先的评论之无瑕可击。又更如，鲁迅曾无可指摘地批评过梁实秋、林语堂等人，如果不抽空具体的历史语境，鲁迅是完全正确的；不管这些人以后的表现如何，他们在被鲁迅批评时都处于负面位置。

本书目录

编者的话

第一辑 “毛罗对话”的公案

周海婴：再说几句——假如鲁迅还活着

萧关鸿：假如鲁迅还活着

贺圣谟：“孤证”提供人的补正

陈焜：关于毛泽东答罗稷南问——致周海婴先生的一封信

周海婴：“孤证”不孤

附录：1957年7月8日新华社消息——“毛主席接见上海各界代表人士”的报道

何满子：周海婴写鲁迅书·读得二三事