名讳

曹山本寂禅师的名、字，在史籍记载中有几种说法。一说名本寂。如五代《祖堂集》卷8：“曹山和尚……师讳本寂。”元代《释氏稽古略》卷35：“曹山禅师，名本寂。”又有说其名为耽章的。如宋代《禅林僧宝传》卷1：“（本寂）禅师，讳耽章。”宋代《舆地纪胜》卷135：“寂禅师，名耽章。”清《康熙福建通志》卷51则说是“耽章，……号本寂”。那么，其名到底是本寂抑或是耽章?1997年8月方志出版社出版的《涵江区志》卷36“人物传”“本寂”传曰：“本寂，俗姓黄，名崇精，黄巷（今国欢镇黄霞村）人，……大中十二年（858年）弃家人福州云名山学禅，法名耽章，……尊称本寂禅师”。这样说来，本寂俗名应是崇精，耽章为法名，而“本寂”是“尊称”。

同书卷36“人物传”又载有本寂胞兄妙应禅师之传。略曰：“妙应禅师，俗姓黄，名文矩，字崇法、子薰，黄巷（今国欢镇黄霞村）人……出家后，法名涅架、辟支、圆智。”

妙应与本寂系同胞兄弟，成年后均出家为僧。对照他们的字号：妙应俗名文矩（一作“炬”），字崇法，而本寂俗名却是崇精。按一般的兄弟排行字辈习惯，显然，这“崇精”也应为字，而不是名。按佛相号金精，他们兄弟之字可能含有崇拜佛法及佛祖如来之意。查本寂家乡涵江黄巷之《黄氏族谱》，谱中载黄氏人莆始祖为黄岸，岸五世孙名昌岌，“昌岌，行次三……子二：涅架、崇精”，“涅架字崇法，昌岌长子”，“崇精，法号本寂，昌岌次子”。谱中无妙应俗名文矩和本寂俗名耽章之记。联系僧史资料，我们可以归纳得：耽章实为出家后的法名，崇精为俗家谱字，本寂乃是其法号。他因居江西曹山弘法，世称曹山和尚、曹山禅师。本寂卒后，还得了一个“元证大师”的谥号。而其兄法名文矩，俗家谱字崇法，涅架为其法号，因居莆田囊山辟支岩，故人又称辟支，卒后因得“妙应”谥号，故后人又称其为妙应禅师。传说其生前驯虎为骑，故又称伏虎祖师。至于本寂兄弟真正的俗名为何，已不可考。

关于本寂家世，禅史无只字提及。宋《五灯会元》称其兄“国欢文矩禅师”为“福州黄氏子”（卷4），而称本寂为“泉州莆田黄氏子”（卷13）。显然前者的“福州”是错误的。他们兄弟二人原籍均为莆田涵江黄巷村，唐时属泉州莆田县延寿里延福之黄巷村，今则属莆田市涵江区国欢镇黄霞村黄巷自然村。

据《黄氏族谱》载，黄氏祖籍河南中州，晋黄知运官浙江永嘉太守，其子黄元方始迁闽之侯官，号其所居地曰黄巷。元方生子冲，冲生子黄岸、黄崖。唐玄宗时，黄岸两任广西桂州刺史，后以疾疏请回闽。时由南越乘船白海路归，不意中途遇风，漂到莆田涵江延福山。岸因见延福山水之胜，于是偕子定居于此，仍袭用侯官旧地名黄巷。

黄岸为人莆初祖，生一子名谣，官至闽县令。谣生五子，名英、盖、华、革、莫。黄莫官大理评事，生三子，其长子名昌岌。昌岌生二子，其长子即妙应，次子即本寂。因此，本寂禅师可说是出生于一个累代簪缨的书香门第。但妙应、本寂兄弟却均出家成为一代高僧，此亦罕见之事。当其父母去世后，兄弟俩就舍俗家的旧宅建庵奉佛，初以地名，称延福院。开平元年（907年），闽王王审知始赐名国欢院，后升国欢寺，址在今涵江区国欢镇塘西村，历代重修，成为兴化著名大刹，今已列为莆田市文物保护单位。

出家

本寂的出家处，今人著述或认为是“福州云名山”，持此说的有影n随著作如任继愈主编的《宗教词典》（上海辞书出版社，1981年）；徐长青《少林寺与中国文化》（中州古籍出版社，1993年）；林继文、魏道儒合著《中国禅宗通史》（江苏古籍出版社《中国佛教宗派史丛书》，1995年）等。就连本寂家乡莆田市涵江区地方志编纂委员会编写的《涵江区志·人物传》（方志出版社，1997年）以及政协涵江区文史资料委员会编纂的《涵江文史资料》等五期有关文章，如《曹山行》、《唐代兄弟两高僧》等，也都认为本寂出家于“福州云名山”。

那么，本寂是否出家受法于此山呢?“云名山”存不存在?

认为本寂出家于“福州云名山”自是事出有因。追溯此说最早出处为宋赞宁的《宋高僧传》一书（988年成书），该书卷13载：“释本寂，姓黄氏，泉州莆田人也，其邑唐季多衣冠士子……寂少染鲁风，率多强学，自尔淳粹独凝，道性天发。年惟十九，二亲始听出家，人福州云名山。年二十五登于戒足……”

此后，凡用《宋高僧传》材料者，遂沿用此说，所引也必为此书。

但是这“云名”二字，却实属讹误。

首先，福州府所属各县，根本无“云名山”，历代志书也从未记载过此山名，本寂怎么会在一个不存在的山寺出家呢?

第二，比赞宁《宋高僧传》早36年成书的《祖堂集》原版明确记载本寂出家于“福唐县灵石山”，这是最有力的证据，它直接否定了“云名山”之说。

按《祖堂集》一书为唐末五代泉州招庆寺静、筠二禅师合编，时在南唐保大十年（952年）。此书为现存最古的一部灯录体著作，在国内一度失传，近年始从日本传回国内。该书卷8载：“曹山和尚，嗣洞山，在杭州住。讳本寂，泉州莆田县人也，俗姓黄，少习九经，志求出家，年十九，父母方听，受业于福唐县灵石山。年二十五，师方许受戒，而举措威仪皆如旧习……”《祖堂集》作者为泉州招庆寺僧，时莆田与之同郡，况作者成书年代与本寂生活年代十分接近，故其记载尤为可信。

后代不少僧史灯录著述其实也多取《祖堂集》之说。如：

北宋景德元年（1004年）成书的《景德传灯录》卷17曰：“抚州曹山本寂禅师，泉州莆田人也，……年十九出家，人福州福唐县灵石山。”

北宋宣和六年（1124年）成书的《禅林僧宝传》卷1曰：“抚州曹山本寂禅师……年十九，弃家人福州灵石山。”