介绍

湖心寺

湖心寺，亦名佑济寺、十方禅院。“当日为淮郡第一名刹”(《湖上留题录》初编)。历来“为名人胜游之地”(《淮城信今录》卷九)。

明顾达(字存道，号贯初，成化戊戌年进士，官兵部员外郎，陕西行大仆寺卿)的《西湖烟艇》诗生动地描绘了湖心寺的优美景色。船载香醪乐趣多，媛烟深处酌金螺，萍开白鹭窥苍沼，荷动红鳞跃碧波。清颍风光真可并，古杭时景未能过。醉归不用喧丝竹，自有渔人送樟歌。

湖心寺始于北宋治平年间（1064—1067），原名水陆冥道院，因建于月湖之心而俗称湖心寺。熙宁元年（1068），改称“寿圣院”。建炎四年（1130）初，金兵攻破明州，湖心寺住持、律宗高僧元肇大师被金兵强掳北去，迫其易地传道。元肇大师不甘受辱，途中投水殉节。绍兴三十二年（1162），宋高宗赐“湖心广福寺”额，与开元寺、景福寺、阿育王寺并称“明州四大律寺”。南宋初，扈驾南来之尚书袁子诚，时任临安知府，卜居于鄞。其两女曾以奁资购田340亩，舍于寺为“广生田”，并于寺后立祠祀其父——袁尚书。乾道初（1165～），赵伯圭知明州，在湖心寺复建放生池、沧州阁、广生堂。当时湖心寺的放生功德甲于全郡。

南宋德祐二年（1276），元军进迫庆元，袁子诚四世孙、进士表镛单枪匹马，拒蒙古兵17游骑于西山资教寺，以众寡不敌，壮烈殉国。元兵进城，月湖景观毁于兵燹，湖心寺只剩断垣残壁。明初（1368～）重建湖心寺。永乐初（1403～）复建。嘉靖年间（1522～1565），兵部尚书张时彻改建书院和为其母建“月湖庵”，名称沿用至今。湖心寺及其所在的月湖花屿，历来是宁波自然风光和人文景观相映成趣的一大名胜，其间留下大量名人遗迹和题咏。北宋著名政治家、史学家司马光曾有诗曰：“横桥通废岛，华宇出荒榛，风月逢知己，湖山得主人。”诗中“华宇”指的就是湖心寺。在当时湖心寺已成为城内文人墨客游玩、吟诗、讲学的场所，北宋著名政治家王安石、文学家曾巩、明州太守刘珵、龙图阁大学士舒亶等人，都留下过赞美湖心寺的诗篇。湖心寺当时甚至成为明州的标志性建筑之一，日本画僧雪舟1468年创作过一幅《宁波府图》，其中就有古湖心寺的远眺风貌。

然而，让湖心寺声名远播日本、朝鲜、东南亚和世界各国的则是钱塘文士瞿佑，据宁波民间传说写成的《牡丹灯笼》，全祖望写有“若到更深休恋恋，湖心怕遇牡丹灯”之句。

历史

始建唐代

湖心寺

湖心寺始建于唐代末期，原址在城西管家湖(亦名“西湖”)中。襟河面湖，烟波浩渺。历经宋、元，以迄于明。由于水灾兵患，其间几兴几废，至明代中期，寺院已被河(黄河、淮河)水冲坏，寺址成为平陆，里人黄周等，咸捐助置祖，议在原址恢复湖心寺。“然仅建一草庵，施茶脩业而已”(《山阳艺文志·湖心禅寺传贤碑记》卷三)。明隆庆年间，淮安知府陈文烛在寺中建招隐亭。至万历十八年(1590)达观大师来寺任住持。易草庵为瓦殿，塑丈六金身及千叶宝莲如来像。后郎目禅师次第修建，建“普光法堂，次第建三佛中殿门，倚舟堂”，“四仪六时，进道勤笃，暮鼓晨钟”(《重建湖心寺碑记》)，遂使寺院焕然一新，湖心之名，远震十方。其时易寺名曰“十方禅院”。

席来淮主持寺院

明末由于寺院中“主事者不得其人，兼罹水患，墙垣颓而不修，殿宇败而不葺，寺几废矣”(《山阳艺文志·湖心禅寺传贤碑记》卷三)。此时，阖郡士夫敦请南庵依禅师主法席来淮主持寺院，执弟子礼，四方龙象云集。傅遐、童求、古岩莞禅师继之，师资接踵，衣钵相承，“操修严密”，“与士大夫倡酬于芰荷烟柳中，托风雅而显性宗”，“集近代尊宿语录三十卷”(《湖心禅寺传贤碑记》)流传海内。到了康熙年间，寺貌逐渐恢复如初，规模也逐渐扩大了。康熙四十四年(1705)，清圣祖玄烨再次下江南巡视，途经淮安，敕赐寺名为“佑济寺”，故湖心寺又名佑济寺。

清乾隆辛酉年

清乾隆辛酉年(1741)以后，由于黄河屡次夺淮，淮河水患不断，乾隆甲午年间(1774)“河决老坝口，湖遂为平陆，厥后屡兴屡废，寺亦渐就萧索”，“寺中古迹倚舟堂、招隐亭、柴公树下居遗址不知所在，残碑断碣偃卧荒烟蔓草间”(《湖上留题录》原序)。清同治年间，普祥禅师任湖心寺方丈，选美材，召良匠，毅然新之，“大振宗风”，从同治五年(1866)至光绪元年(1875)，“修葺增造屋字数十间，庖湢库度无所不备”，“风流文采，照耀一世”(《湖上留题录》原序)。慧之方丈继之。一九二一年淮泗暴涨，淮水浸灌，寺中水深数尺，“殿字间有摧毁，“西院翠竹千挺经水黄萎，无一竿存”(《湖上留题录》序)。慧之方丈于大水过后“增修补葺”，“重修大雄宝殿暨佛像装金补制联额”(《湖上留题录》六编)，并于一九二四年新铸八千斤重的“万年宝鼎”，逐渐复其旧观。

据不完全统计，湖心寺自建寺以来，先后担任方丈的有，唐：一舟大师；宋：永明大师；明：禅衲、自始、雪印、妙峰、达观、朗目、含光、如玉、渊溟、性天、隐知(时首座本融)、法席(字南安，一作南庵，号睡翁，别号石头)、介旭(号柴村，名傅遐)、绳和尚、童求；清：古岩莞禅师、敏灵、至坚、超贤、普乐、梵麻、仪莲、普禅；民国：慧之、松崖、楞定、曼陀、梦初。

湖心寺在一九四五年前后共有僧人一百余人，道人二十余人，伙计八人，花工二人。方丈、首座，负责管理寺院全部事务；当家和尚，专管寺院的经济收入、支出、物资的调拨；知客，专管外来的和尚吃饭、挂单、签单；僧值，专管佛事；库头，专管伙计、花工；法师，专管讲经、读经、教僧人识字。

佛教胜地

湖心寺自唐代在管湖旧址建寺以来，已有一千余年的历史，到了辛亥革命前后已成为苏北地区的佛教胜地，规模宏阔，寺址南北长一百五十丈，东西阔九十丈，占地二百二十余亩。全寺以山门(又叫天王殿、韦驮殿)、大雄宝殿、藏经楼、椒堂、大厅(又叫宝镜堂、法堂)、方丈楼为中轴线，以大雄宝殿为全寺中心，共有大小房屋一百三十余间，所有房屋都有走廊可通，寺院周围筑有围墙，围墙外有一道沟渠。围墙外遍植桑树、松、柏，沟渠坡上栽满柳槐(见示意图)。清周鳞(字乔岳，顺治甲子，康熙丁酉两中副榜官潜山教谕)游湖心寺有感，写诗赞曰：“萧寺镇湖曲，垂杨隔岸分；远烟明似水，高陇碧於云，雀卓迎人语，荷香吹面醺，闲来携手处，白日静纷纭。”光绪甲辰进士曹元鼎亦有诗赞曰：“和风花逞媚，时日鸟争啁；面地传枚里，清居羡比邱”(《湖上留题录》六编)。寺中有着许多引人入胜的景观，每天书声梵音，琅琅悦耳。明代刘一照有诗赞曰；“寺古嚣尘远，苍茫别院深，小桥横白水，夹道覆青阴，钟磬闲鸥性，鱼虾侣道心，与君欣聚首，说法叩禅林”(《山阳艺文志》卷二)。