民族历史

阿伊努族最初生活范围较大，祖居地包括日本北海道岛、本州岛的北部和库页岛的南部等地。但随着日本的一些部族逐渐向北方移民，他们的地盘日益缩小。从公元七世纪后半期起阿伊努人被称为“虾夷”，系夷狄之意，这是大和族对他们的鄙称，意思是“野蛮人”。后改称为阿伊努人。“阿伊努”一词，在该族语言中是“人”的意思。从公元十六世纪起有一部分阿伊努族人迁移到库页岛一带。在十七至十八世纪，阿伊努族大部被消灭，今天仅剩下不足二万人，大部分移住在北海道岛中部和北部的日高、旭川、钏路等地，少数远移库页岛和千岛群岛一带，也有一部分散居在本州的一些地方。

阿伊努人原先主要靠渔猎为生。公元十八世纪末，德川幕府直接派官吏管理千岛，开辟了十几个渔场，同时实行同化政策，要求阿伊努人改变风俗习惯，剃去胡须、洁发、穿和服、按日本方式改名换姓。公元十九世纪以后，日本开始对北海道等各岛进行开发，普及大和民族的文明。这样一来，阿伊努人的传统生活方式进一步发生了变化，他们放弃了传统的捕渔和打猎，成了过定居生活的农民。

压迫与抗争

大量的大和人于15世纪早期开始在北海道南部开始定居。此后，由于越来越多的移民涌入北海道，大和民族开始大量占领阿依努人的土地。阿依努人纷纷拿起武器捍卫自己的家园。

然而，由于阿伊努族是以小股形式分散居住，互相之间交往不多，没有形成一个统一的国家，因此难以抵挡大和民族的大范围进攻。尽管阿伊努族英勇善战，但还是被向北驱逐。有的逃进山里，有的迁到北海道北部，还有的选择留下来继续与大和人进行斗争。

15~19世纪期间，大和民族在与阿伊努族的战斗中最终取得了绝对胜利。至此，阿伊努族被大和民族所统治。许多失去了土地与狩猎场所的阿依努人被迫为大和人出卖苦力，遭到大和民族的残酷奴役和压迫。

1869年，北海道局势发生变化。沙俄一直向北海道以北的库页岛增兵。明治政府担心俄罗斯的势力扩展到北海道岛，下令：“凡迁到北海道的定居者皆可免费获得耕地”。定居者掠夺了最好的耕地，对阿依努人来说，这无疑使他们的生活更加雪上加霜。他们被迫迁到一些更为贫瘠、多山的地区，再也无法像祖辈那样以渔猎和采集为生了。

据日本官方统计，1822年居住在北海道的阿伊努人有2.3万。至1873年，数量下降到1.6万。贫困、饥饿、疾病夺走了许多阿依努人的生命。

1899年，日本政府通过了《旧土人保护法》，似乎意在帮助阿依努人。但事实上，这是要求阿依努人抛弃原有的风俗习惯和宗教信仰，按大和人的方式去生活。日本官员甚至禁止他们沿用本民族的名字，而必须使用日语名字。

与此同时，日本政府实行同化教育。1899年前的阿依努人不许讲日语也禁止遵从大和民族的风俗习惯。而该法令颁布后，阿依努人必须采取大和民族的生活方式。阿依努人的孩子必须上大和人兴办的学校，实行日语教育，以至许多阿伊努族的孩子甚至连自己的母语都忘记了。

二战给日本带来了巨大摧残。1945年后，许多流离失所的难民大量涌入北海道。于此同时，俄罗斯也将库页岛和千岛群岛上的阿依努人大量驱逐出境。随着岛内人口剧增，阿依努人生活变得更为困难。

1946年，阿依努人自己成立了“北海道阿依努人协会”，宗旨是为阿依努人提供更多的机会接受教育、参与社会生活的权利等。1961年，北海道阿伊努社团法人协会更名为北海道同胞（Utari）协会，其主要职责是积极推动阿伊努人相关问题的解决。

1974年，日本政府制定了《同胞福利对策》，在政府机关协助之下推行。依据该政策，日本政府对阿伊努文化遗产进行了普查，编制了影像记录，民间还建立了北海道阿伊努民族文化研究中心和阿伊努民族博物馆。为了改善阿伊努人聚居区基础设施建设，提高阿伊努人教育水平，解决阿伊努人生活、就业问题，日本政府采取了相应措施，并取得了一定成效。1994年，萱野茂成为首位当选日本参议员的阿依努人。1997年，日本国会通过一项法案拯救阿伊努族文化。同时成立“阿依努文化研究与促进基金会(FRPAC)。

2008年8月6日，日本政府首次承认生活在北海道的阿伊努人是具有独自特点的“原住民族”。在此之前，日本一直声称自己是单一民族的国家。

大自然的馈赠

北海道拥有美丽的自然风光。这里有崎岖的山脉、茂密的森林、多石的峭壁、艳丽的草地、轰鸣的瀑布…以及其他许多自然景观。北海道一年四季都有不同寻常的景观，那里一年四季凉爽舒适。春天花草萌动，广阔的草地上遍开着姹紫嫣红的花朵；夏季没有连绵的梅雨，花木繁茂；秋天红叶美丽；冬天是一片银白色的冰雪大地。

北海道植物种类繁多，森林覆盖率几乎高达70%。北海道的野生动物种类也非常丰富。鸟类在温暖的湖泊和港湾生活；哺乳动物筑穴于森林和崎岖的山脉；不计其数的鱼类和海洋哺乳动物沿海岸线游曳。

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