简介

教皇世系表示办公室教皇，或主教罗马，和天主教教会的中央传教士政府系统他主持。由Roman Catholics 相信是传道者彼得的后继者，教皇着陆他的要求对管辖权首要在教会里在因此-叫的Petrine 理论。根据那种理论，由佛罗伦萨委员会肯定，被定义作为信念事情由第一梵蒂冈委员会，和由第二梵蒂冈委员会支持，1439 年1870 年 1964 年耶稣·基督商谈了首要的位置在教会在彼得单独。在庄严地定义Petrine 首要，第一梵蒂冈委员会援引三古典新约文本长期与它交往： 约翰和，高于一切，马修。

理事会了解这些文本，与卢克22 一起：32,符号化基督被构成的圣徒彼得作为王子传道者和教会的可看见的头，拥有将通过下来在永久对他罗马教皇的后继者，与当局一起 infallibly 发音关于信念或道德司法的首要。

虽然教皇的教士的力量作为主教来自整理圣礼的行动，教皇从竞选行动获得他罗马教皇的当局，自1179 年以来是主教神圣的学院权利。是由于他们的决定，各位新教皇继承他的官衔，古老和现代，世俗和神圣： 罗马的教区牧师主教，耶稣·基督，传道者，至尊pontiff 普遍教会，族长西方，大主教意大利，大主教和城市居民罗马省，梵蒂冈市，上帝的仆人的仆人状态的君主的王子的后继者的。

早期的教皇

不足的证据建于第1 个世纪广告表明,教会在罗马已经获得某一杰出在教条的事态在能放置要求对使徒基础的那些少量教会之中。罗马使徒国书，而且，会看来是独特地印象深刻的。它肯定，圣徒保罗讲道了在罗马，并且他那里大概被投入了对死亡大约67 在Nero 期间王朝。它似乎可能，，圣徒彼得参观了罗马和那里并且被迫害了得。关于彼得的实际位置在罗马，然而，和关于早期罗马主教的位置，历史纪录是沈默的。什么不容置疑是那在罗马主教象继承代表自己首要彼得象挥动享受在传道者之中和在普遍教会之内当局首要在教条的事态的3d 以前世纪。

在第4 个和第5 个世纪期间，在宽容罗马皇帝康斯坦丁的津贴对基督教(之后法令米兰，313) 并且它的上升对一种正式宗教，一系列的教皇的状况，最著名地利奥i (r. 440 - 61),翻译那个要求成司法首要在教会。那要求由教会的敌手要求匹配了，然而，在Constantinople 对管辖权首要在东方均等对那罗马在西方。实际上，为至少其它世纪，这是能实际上声称功能作为基督教至尊领导在精神并且世俗事态Constantinople 的拜占庭式的皇帝。

中世纪教皇

第6 到16 世纪标记了教皇世系的上升对独特的突起的位置在，尽管变迁，它后来保留的基督徒社区范围内。在那复杂发展三宽广的阶段也许被强调。一，延长从晚6 对晚第8 个世纪，由转动教皇世系标记了对西方和它的从附属的逃命对Constantinople 拜占庭式的皇帝的当局。这个阶段有时，但不正当地有，被辨认以王朝 (590 - 604) Gregory i,象他的前辈，代表了对罗马世界居民教会仍然被辨认了与帝国。不同于一些那些前辈，Gregory 被迫面对皇家当局的崩溃在北意大利。

在第8 个世纪，在回教的上升减弱了之后拜占庭式的帝国和 Lombards 更新了他们的压力在意大利，教皇最后被寻找的支持从西方的法兰克人的统治者和接受(754) 从法兰克人的国王 Pepin 短小意大利疆土以后以罗马教皇的状态著名。以加冠(800) 由Leo III Charlemagne,首先Carolingian 皇帝，教皇世系并且获取了他的保护。

在晚第9 个世纪以前，然而，Carolingian 帝国瓦解了，皇家政府在意大利是无力的，并且罗马主教管区属于贵族的控制权。教皇世系再次寻找了援助从北部，并且在962,约翰教皇XII 加冠了德国奥多i 国王皇帝。在这个复兴的帝国，很快称圣洁罗马帝国，教皇理论上是精神头，和皇帝世俗头。关系在世俗和精神当局之间，然而，将是角逐一个继续的竞技场。最初地，皇帝是统治的并且教皇世系停滞了。皇帝，然而，设置了教皇世系在路对补救。在1046,皇帝亨利III 废除了三个敌手请诉人对罗马教皇的办公室和进行任命，反过来，三个后继者。与在1049 年任命利奥中IX,这些的三，教会改革的运动，会集动量在伯根地酒和洛林，最后来了到罗马。它那里发现了在利奥并且参加一系列卓越的后继者它早先缺乏的类型统一的中央领导。

用教皇世系采取领导在改革，第二个了不起的阶段在它的上升过程中对突起开始了，一个延长了从中间11 对中间13 世纪。它是卓越的，第一，由Gregory vii 大胆的攻击在1075 年以后对传统实践藉以皇帝控制了任命对更高的教会办公室，产生了被延长的民用和传教士冲突在德国和意大利以授职争论著名的攻击。它是卓越的，第二，在1095 年由Urban II's 发射运动中，为解放圣地从回教控制权，被安排在罗马教皇的领导之下欧洲贵族的进取的能量。这两努力，虽然最后不成功，很大改进的罗马教皇的声望在第12 和 13 世纪。如此强有力的教皇象亚历山大III (r. 1159 年- 81),Innocent III (r. 1198 年- 1216),Gregory IX (r. 1227 年- 41),和Innocent IV (r. 1243 年- 54) 挥动了首要在试图辩护管辖权霸权在皇帝和国王在世俗和精神事理的教会。

最后企图证明失败的。如果Innocent IV 胜利了在圣洁罗马皇帝Frederick II,一个仅仅一半- 世纪以后Boniface VIII (r. 1294 年- 1303) 下跌受害者对法国国王菲利普的敌意IV。1309 年，Clement V 教皇被留下罗马和占去了住所在Avignon,起点因此- 告诉的Babylonian Captivity (1309 年- 78),在期间所有教皇是法语，住在Avignon,并且是依于法国人影响，直到 Gregory XI 返回了教皇世系到罗马。在第13 和14 世纪期间，因此，罗马教皇的当局在普遍教会越来越行使了在全国统治者和欧洲的地方王子忍耐。这个事实变得忧郁地清楚在西方期间(1378 年- 1418 的) 伟大的分裂，当二，和以后三，敌手请诉人争执了为罗马教皇的办公室，划分教会成敌手"守纪"; 在他们的绝望企图赢取支持，请诉人对传教士资源的开发开辟了道路为朝代和政治末端。

岁月分裂，然后，和一般理事会的相关努力Constance 和巴塞尔限制罗马教皇的当局，看了过程的起始藉以教皇世系被减少了到意大利公国的状况。它的至尊当局在普遍教会没有比理论，力量在全国和领土教会通过对国王，这样的城市的王子，和统治者象威尼斯来是- 状态。

改革的年代

这样是情况当教皇世系面对了在早期的16 世纪与巨大挑战由马丁· Luther 形成对传统教学在教会的教条的当局和其外。利奥的似乎的无能x (r. 1513 年- 21) 和继他之后领会威胁的意义Luther 造成了- 的那些教皇或，的确，许多基督徒的疏远由传播了在教会中- 的腐败是一个主要因素在新教徒改革的迅速增长。当需要对于苍劲，改革罗马教皇的领导被认可了的时候，北欧丢失了对天主教。

不是直到竞选(1534) 的保罗III,安置了教皇世系在运动头为 churchwide 改革，做了柜台- 改革开始。保罗建立了一个改革委员会，任命了几个主导的改革者对主教学院，中央行政用具的被创始的改革在罗马，被批准建立Jesuits,是更晚证明很忠诚对教皇世系的命令，并且convoked Trent 委员会，断断续续地遇见了从1545 年到1563 年。理事会成功创始A - 排列道德和行政改革，包括教皇世系的改革，是注定的定义形状和定罗马天主教口气入中间- 20 世纪。16 世纪也看了外国使命的发展，由教皇鼓励了和提高了他们的声望。

和19世纪

他们的外交技能仍然，第17 和18 世纪教皇证明了无法扭转长- 建立的趋向往增加全国僧侣皇家控制和增加全国和地方教条的自治权。法国，德国，和奥地利起源全国教条(已知各自地作为 Gallicanism,Febronianism,和Josephism,和所有在某一措施促进罗马教皇的特权的局限) 被帮助进步地使这些教皇降低到政治无能状态。1773 年他们的衰落变得明显，当，投降对波旁酒，宽容XIV 压制了Jesuits,教皇世系的最忠诚的支持者。几年后，尽管契约1801 年重建教会在法国在革命以后，Pius VII 的监禁由拿破仑看上去预示罗马教皇的办公室的困境。