地理环境

大川渡以前是黄河两岸重要的交通要塞。位于甘肃省白银市白银区水川镇西部，与鹦鸽湾村、顾家善村接壤，地势高低不平、蜿蜒曲折，再加上干旱，当地群众生活一直不富裕。随着甘肃移动农村信息化建设的不断深入，短短数年时间，这里由“蛮荒之地”一跃变成了闻名百里的反季节大棚蔬菜基地，一个新型的小康村正在快速形成。

古代大川渡就是条城通往外界重要的渡口，大川古渡、武当神钟历史上就被列为条城八景之一。

大川渡村地处偏远、干旱缺水，能走上种植反季节大棚蔬菜致富的道路，完全是当地群众勤劳努力和移动农村信息化建设相结合的结果，大川渡村自2003年以来，蔬菜大棚规模以每年新增3000多亩的速度快速扩大。甘肃移动为农民架起了致富桥。

旅游资源

大船古渡

大川古渡与午当神钟历史上就被列为条城八景之一，这段河道开阔，水流平稳，顺流向下，一路山青水静，古柳岸边百年水车与古式渡船融为一体。两岸绿荫浓重，郁郁青青，船行水中央，会顿觉空气新鲜，恬静松适。

武当神钟

北武当山

北武当山(午当神钟)位于大川渡西北侧，此处天然形成一小谷，三面环山，南靠黄河，风景秀美，气候温暖，文化传统悠久，根基深厚，是重要的黄河文化发祥地之一。该景点山峰陡峭，峡谷幽深。北武当雏形开始于公元430年西秦(陇西鲜卑族岂伏氏建立的西秦政权)后期，形成于元成宗大德五年(公元1299年)，维修于中华民国。主体有祖师大殿、三官殿、子孙宫、药王殿、财神殿。灵宫殿、文昌宫、雷神殿等建筑，占地12000㎡.既有苏州园林的彩绘特点，又有北京故宫的建筑风格，还有拉萨布达拉宫依山势造物的特色，融南方山水之秀丽和北国风光之雄奇为一体，具有独特的旅游优势。

文化遗产

《西厢调》小曲是流行于我国黄河流域及甘肃、青海等地的民间小戏，它源于元朝王实甫所著《西厢记》，具有元杂剧的遗痕，唱腔属联腔体。1870年，对元曲颇有研究的“甘肃白银大川渡举人” 张海润（字晓霞）入国子监期间，为活跃家乡文化，丰富民间娱乐，研读《西厢记》及其他戏曲作品，并以此为鉴，大胆创新，移风易俗，集民歌，搜古调，唱地傩，闹丰年，编写出了二十七种西厢调和八出歌舞小曲，冠名《西厢调》小曲，该曲分为《游寺》《借庙》《酬韵》《请宴》《传简》《递简》《越墙》和《拷红》八个部分，共五千余字，配曲调近30阙。1875年该小曲在甘肃白银大川渡首次登上舞台，便一炮打响，以至于从清光绪初年到民国前夕的三十多年间，都出现“每至春节，排演乡傩，以闹丰年”的局面，后经高映珠等人的传承，《西厢调》小曲得以发展。直到解放前夕，“西厢调”小曲还盛行于今白银水川黄河两岸和甘、宁、青等地区，深受人们喜爱。

作为白银地区民间一度繁荣的地方戏曲，白银《西厢调》小曲已经在民间流传了近130余年，至今逢年过节，民间仍有小规模演出。有研究表明，尽管在内容上有所演变，增加了民间的新创作和新的艺术形式，但在已经形成自己风格的基础上，仍保留有白银《西厢调》中的曲子词和曲调，这使得元曲文化的余脉在民间得到了延续。

“曲因古调传雅韵，词由今音发新声”，甘肃白银大川渡做为丝绸之路、茶马古道的必经之地，历史悠久，文化繁荣，人杰地灵，由于小曲保留了民间艺术、民间曲艺的原生形态，传承着传统艺术的表演形式及内容的大众化特点，《西厢调》小曲以其灵动多样的演唱形式、别具情调的古韵雅风，在民间传承、宣扬、升华。流派细支繁衍得茁实深广。在一定程度上，开拓了当时人们对于爱情、婚姻、家庭世界观、人生观、价值观的新认识、新思考和新追求。特别是曲调所传扬的移风易俗、革故鼎新这一思想主题，极大地影响了所在区域不同民俗、不同习惯的人们的社会生活和精神领域。

“西厢调里觅温情，黄河岸边话桑麻” 如今，在白银水川镇大川渡村，处处飘扬着韵味悠长而又乡土气息浓厚的“西厢调”声。曾一度销声匿迹的“西厢调”，终于重放光彩，再现古镇水川。节日里增添喜庆，社火里渲染气氛，丰年时闹个高兴，无奈时忘忧解愁，便是“西厢调”的功用。从光绪初到解放前半个多世纪内，逢年过节，小曲所到之处，管弦竞奏，雅曲高歌，缭绕四处，男女老少，如蚁如织，兴高采烈，不亦乐乎。宛如甘霖普降民间，在人们之间传唱着。2011年已被列为第三批国家级非物质文化遗产名录。

历史名人

顾名

顾公名，字义山，条城大船渡（今白银市水川镇顾家善）人。清嘉庆庚辰科（1820年）进士，授官江苏宜兴县知县，其政绩不详。公博学多才，热心教育事业，曾主讲宁夏银川书院，文才极好。留有西夏城楼远眺七绝云：“山自东来横玉塞，水流北折绕盐州。单于不识台何处，雁落平沙几万秋”。又有其秋捷诗题为《牧豕听诗》，有句云：“夜立鸡窗月，春生马帐风。有情瞻北斗，无意念辽东。” 文才极好，堪称杰作。清道光年间，先生与当时条城名流刘世保、张锦芳等积极倡导创修青城历史上第一所教育机构——青城书院，书院落成后，即为首届主讲，著述今已散佚，殊为可惜。

张照南