学说简介

底本假说-文献假说（DH），有时也被称为威尔豪森（Wellhausen）假说，是一门假设《摩西五经》（圣经旧约前五部，亦即创世纪（Genesis）、出埃及记（Exodus）、利未记（Leviticus）申命记（Deuteronomy）和民数记（Numbers）五部）是被一些编纂者（编者）将原来独立的、平行的、完整的叙事材料合并处理到现存的形式的学说。这些叙事材料通常来说被分为四部分，但准确的数字对于该假说并不是最重要的。

在18，19世纪，人们尝试调和圣经文本中的矛盾，因而底本假说得到发展。在十九世纪末，学者普遍同意《摩西五经》的最终形式是由一系列编纂者将四份源材料组合而成的。这四份材料被称为耶和华材料——亦即以Yahwist/Jahwist（耶和华，德语中J的发音等同于英语中的Y）的头字母；E材料——Elohist的头字母（来源于在希伯来圣经中常被用来称呼上帝的复数名字Elohim）；D材料——来源于《申命记》Deuteronomy的头字母；以及P材料，祭司派材料（Priestly）1。

朱利乌斯.威尔豪森（Julius Wellhausen，基督教神学家、圣经学者）的贡献，是按时间顺序将四份材料排序为JEDP。这样的排序使四份材料在以色列的宗教历史发展过程中连贯呈现其相应时期，同时这四份材料的发展也被认为是祭司派的力量不断增强的过程。

在威尔豪森看来，《圣经》的来源材料按时间顺序排列如下：

· 耶和华材料（耶和华材料）：创作时间：公元前950年左右；创作地点：南方犹大王国；

· E材料（以罗欣材料）：创作时间：公元前850年左右；创作地点：北方以色列王国；

· D材料（申命记材料）：创作时间：公元前600年左右；创作地点：正在进行宗教改革的耶路撒冷（南方犹大王国）；

· P材料（祭司派材料）：创作时间：公元前500年左右，“巴比伦之囚”时期；创作者：Kohanim（犹太人的祭司）；

注：a/b：南方犹大王国/北方以色列王国：所罗门王死后，古犹大王国分裂为南北两部分，北方王国被称为以色列王国；南方王国被称为犹大王国。北方王国于公元前721年为亚述帝国灭亡；南方王国于公元前583年为巴比伦王国灭亡。

c：巴比伦之囚：巴比伦囚虏或巴比伦之囚是指古犹太人被掳往巴比伦的历史事件。公元前597年和前586年，犹大王国两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服，大批犹太富人、工匠、祭司、王室成员和平民上万人被掳往巴比伦，并囚禁于巴比伦城。前538年，波斯国王居鲁士大帝灭巴比伦后，被囚掳的犹太人才获准返回家园。

d：Kohamnim：又称“Cohen“，在《摩西五经》中专指祭司，无论该祭司是犹太人与否。例如在《列王记下》第十章第十九节中，曾被用于描写巴比伦人崇拜的巴力神的祭司。“Now therefore call unto me all the prophets of Baal, all his servants, and all his priests”此处的“Priest”在希伯来原文中便使用了“Kohamnim”一词。

虽然此假说不断地受到其他理论模型的批判与挑战23，尤其在20世纪后期，但是此学说中的术语和见解仍不断为现代神学研究“混合性”（区别于分清的神人二性）、《摩西五经》的起源4以及对《圣经》的编译工作提供了框架。

底本假说材料分布图

学说内容

· 1、威尔豪森之前；

· 2、威尔豪森文献假说的框架；

·2.1耶和华材料,（耶和华材料）；

· 2.2E材料（以罗欣材料）；