金榜题名

戴有祺祖籍安徽休宁，后世寄居江苏松江府金山卫。雍正二年，设金山县，金山卫为县府，遂以金山卫的生员举荐于乡里，中举后，康熙二十七年（1688）戊辰科赴京会试，得中贡士。康熙三十年（1691）戴有祺参加补行殿试，此辛未科原读卷大臣初拟定：第一名吴昺，第二名戴有祺，第三名杨中纳。康熙帝认为戴有祺“书法尤嘉”，由于他书法好，于是将戴有祺拔置第一。戴有祺取状元后，授职 翰林院修撰，掌修国史。

仕途不顺

不久便告假，回乡服丧。康熙四十一年的壬午科 乡试，戴有祺为内值诸词林官。这一年，大考詹翰（朝廷对京官考核），他被列为三等，依例降黜戴有祺，贬低任职，于是，左迁为候补知县。真是仕途不畅，他不肯前去赴任。戴有祺从此乞假离京，归乡隐居，再不复出。登第苦苦二十年，未竟其用。

归隐故乡

戴有祺孤傲清高，操守谨严，厌恶官场。离官回乡后，构筑草堂而隐居。戴有祺秉性孤介，超然出尘，为文奇古似柳柳州（宗元），诗旷达若陆放翁（游），书法遒劲如褚河南（遂良）。戴有祺晚年筑室荒村，叠假山，临流水，筑舫子，啸歌坐卧其中。有室额题写着“慵斋”二字，戴有祺作《慵斋野老传》以寄怀心意。他寄情于山水，在他的《杂兴》诗中写道：“山中多白云，山静云欲活。本是山所生，翻为云所没。三尺盆中松，昔自黄山得。偃蹇不争高，千年自奇特。”诗人以高山寿松自喻，表明不愿随波逐流的个性。后来，戴有祺因生活贫困，终死于乡里。

作品一览

著有《寻乐斋诗集》、自传文《慵斋野老传》。

状元考卷

《殿试策问》圣祖玄烨

奉天承运，皇帝制曰：朕惟自古帝王，抚御方夏，文德聿修，武功克诘。是以遐方率服，庶绩咸熙，川岳效灵，永奏平成之治，甚盛轨也。朕诞膺眷命，式缵丕基，夙夜孜孜，勤求化理。念经术所系，涵养德性，兴起事功，必讲贯淹通，始可措诸实用。汉唐之笺疏，宋儒之训诂，繁简得失，义蕴精微，可得而悉指欤？

薄海内外，凡声教暨讫之地，既同归怙肯之中，则怀柔远人，所以抚绥安全，俾其永沾德化者，何道而可？

至于疆圉敉宁，兵农和辑，慎固封守，王政所先，其广储备，勤训练，以为久安长治至计，抑何术之从也？

比年河工修浚，渐底安澜，何以使堤防永固，漕挽迅通，虽有霪潦巨浸，恒无泛滥之虞，运道民生，咸有攸赖，其熟筹之。

尔多士，离经辨志，学古入官，盱衡世务，讲求素矣。各抒所见，详着于篇。朕将亲览焉。

《状元殿试卷》戴有祺

臣对：臣闻帝王奉若天道，而垂裕万世也。必阐千圣之遥源，而后有继往开来之学；必立百王之大法，而后有远至迩安之功。是故，大义微言绍其传，抚循绥辑大其化，文治武功详其制，平天成地著其猷。以端学术至隆也，以操治术至广也。以六府三事之修，布亲贤乐利之治，举黎百姓，无不遍之泽也；以宫府一体之情，成上下相维之势，英谋伟略，无不振之威也：以行所无事之意，施疏浚利导之方，则壤成赋，无弗奏之绩也。盖表彰正学，探其奥赜，悉其异同，使常道正法如日月之经天，江河之行地，而不徒求之于章句文义之末，此即古帝王所以端治天下之体。建立弘休，酌其经制，定其规模，使治化治理有兼综条贯之宜，权衡剂量之实，而不自安于近功小利之谋，此即古帝王所以昭治天下之用。体立而用行，所由唐虞三代之君，学以为治，不下阶序，化行若神，遐迩率俾，功成治定也。

钦惟皇帝陛下，聪明睿知，文武圣神。沛必世之深仁，前民建极；懋重华之至德，缵绪凝休。论道进三公，左图右史，隆讲学崇儒之治：锡福弘兆姓，西被东渐，广蠲祖解纲之恩。定大猷以敉宁，干羽舞而万邦瞻，如云如日之仪，声灵与雷霆同其震肃；持小心以保泰，政教敷而四海睹，惟叙惟歌之化，德泽与雨露协其沦濡。固已接上古之心传，固已创奕祀之绝业，固己湛恩普于域中，固已淑问扬于疆外。维国祚于苞桑之固，广积储于充裕之猷，学继唐虞，功逾三代，可不谓隆焉。乃犹睿念无已，望道未见，求治弥殷，进臣等于廷，首询之以经术，

而继及乎世务。臣之愚陋，何足以知此？虽然，清问下逮，固将采而择之也。董仲舒日：“高明光大，不在于他，在王心加之意而已。”臣以为经术之要，无逾于此。司马光之五规，‘一曰保业，二曰惜时，三曰远谋，四曰谨微，五曰务实。臣以为世务之要，无逾于此。而所谓经术者，殆亦不外是焉。