人物概述

墨家是中国东周时期主要哲学派别之一，与孔子（儒家）、老子(道家）为代表的三大汉族哲学体系形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。墨家约产生于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，其思想源头可上溯于夏商时期的理官，春秋、战国亦称之为刑名、刑名之学，经过管仲、士匄、子产、李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、乐毅、剧辛等人予以大力发展，遂成为一个学派。战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成。

老子

春秋末期思想家、哲学家，道家的创始人。誉有 东方三大圣人之首，《 纽约时报》评为 世界古今十大作家之首。 孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“ 老子 天下 第一”之称。

老子集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了“无为无不为”的道德理论，标志着道家思想已经正式成型。道家以“道”为核心，认为天道无为 、主张道法自然，提出 无为而治 、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“ 诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。”

老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至 老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量 朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“ 正复为奇，善复为妖”，“ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道， 损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“ 民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响

孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼， 春秋时期鲁国陬邑人（今 山东 曲阜）；祖籍宋国夏邑（今河南 商丘夏邑）。孔子继承了 周公旦的礼治思想，成立了儒家学派，中国著名的大思想家、大 教育家、 政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是 儒家学派的创始人。

孔子曾受业于 老子，带领部分弟子 周游列国十四年，晚年修订 六经，即《 诗》《 书》《 礼》《 乐》《 易》《 春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成 儒家经典《 论语》。

孔子在古代被尊奉为“ 天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为 孔圣人、 至圣、 至圣先师、 万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

孙子

孙武（约公元前545年—公元前470年），字 长卿， 齐国乐安人， 春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣。后人尊称其为孙子、孙武子、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。

孙武是继兵家鼻祖 姜太公之后的兵家 集大成者。

约活动于公元前六世纪末至前五世纪初。由齐至吴，经吴国重臣 伍员举荐，向 吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。

他曾率领 吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城 郢城，几近覆亡楚国。其著有巨作《 孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《 武经七书》之首。被译为英文、法文、 德文、 日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。

墨子

墨子（生卒年不详），名 翟（dí）， 东周春秋末期 战国初期 宋国人，一说 鲁阳人，一说 滕国人。墨子是 宋国贵族 目夷的后代，生前担任宋国 大夫。他是 墨家学派的创始人，也是 战国时期著名的 思想家、 教育家、 科学家、 军事家。

墨子是中国历史上唯一一个农民出身的 哲学家，墨子创立了 墨家学说， 墨家在先秦时期影响很大，与 儒家并称“ 显学”。他提出了“ 兼爱”、“ 非攻”、“ 尚贤”、“ 尚同”、“ 天志”、“ 明鬼”、“ 非命”、“ 非乐”、“ 节葬”、“ 节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在 战国时期创立了以 几何学、 物理学、 光学为突出成就的一整套 科学理论。在当时的 百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为 相里氏之墨、 相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《 墨子》一书传世。

墨子的教育思想是“艰苦实践、服从纪律”，提出“兴天下之利，除天下之害”的教育目的。 墨学在先秦时期曾为一时之“显学”，可是到了汉代就衰落不显了。但是，墨家精神并未失传，汉代以后的侠士是墨家“兼爱”精神的继承者。中国的民间社党“四海之内皆兄弟”的平等互助的侠义精神，在很大程度上是墨家精神的真传。中国歌颂侠义精神的诗歌和侠士小说，其精神源头莫不与墨家思想有着密切的联系。墨家思想在中国民间的社会底层流传着，对中国文化的影响之大，并不亚于儒学和道学。