简介

据《路史·疏仡纪·黄帝》的记载：(黄帝)采首山之铜，铸三鼎于荆山之阳，以象泰乙……八月既望，鼎成崩焉，葬上郡阳周之桥山(今陕西黄陵县)”。也就是说，当时的农历八月十五日，在中华大地上发生了一件天下万国会盟于荆山的历史大事件。这个荆山，也就是今天的中华原。大家在此汇聚，共同推举黄帝为天下共主。黄帝则在荆山铸鼎，象征他创立的国家——中华。农历八月十六日，黄帝荆山铸鼎成功。从此，我们中华民族建立了自己的国家(鼎为古代国家和政权的象征)。

黄帝铸鼎于荆山最早见之于司马迁的《史记》，《史记·封禅书》云：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙及上去。”又云：“黄帝作宝鼎三，象天地人。”《汉书·郊祀志》云：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。”《通鉴外纪》载：“帝采首山铜，铸鼎于荆山之隅，鼎成崩焉，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之。”宋代罗泌《路史·疏纥纪·黄帝》又载：“采首山之铜，铸鼎于荆山之阳，以象泰乙，能轻能重，能渎能行，存亡是谂，吉凶可知。八月既望，鼎成死焉，葬于上郡阳周之桥山。

我们的先民在黄帝时代早已掌握了冶铜技术。1975年，甘肃省东乡县林家遗址发现了一柄长12.5厘米的铜刀，距今5000年左右，是目前全国发现的最早的一件青铜器，早于黄帝400年左右。

西安中华原

关于荆山，我国幅员辽阔，有不少山名叫荆山，那么，哪一座是黄帝时期的荆山呢？《史记》虽未对黄帝之荆山有明确论述。但从稍晚于黄帝的大禹（相传为黄帝的玄孙）的史料中可以证明，黄帝之荆山就是今关中渭北 的荆山（或称荆山塬）。1989年，陕西省博物馆研究员杨东晨在《中华都城要览》中指出：“黄帝铸鼎的荆山有湖南衡阳、陕西朝邑、陕西富平（荆山之阳以划归阎良）、河南灵宝、安徽怀远之说，但陕西富平、河南灵宝记载较多，且陕西富平距黄帝葬地桥山（陕西黄陵县）较近，比较可靠。”

古代史籍中，荆山常指关中的荆山。如《尚书》中关于大禹治水的记载就有“荆岐既旅”、“导汧及岐山，至于荆山”等。西汉孔安国曰：“荆在岐东，非荆州之荆山也。”孔安国认为大禹治水的荆山在陕西岐山之东。又如《汉书·地埋志》云：“使禹治之，水土即平，便制九州”。“黑水、西河惟雍州。弱水即西，泾属渭汭。漆、沮既从，沣水攸同。荆、岐既旅，终南、惇物，至于鸟鼠，雍州即秦岭以北的陕西地区（含甘肃小部）。颜师古曰：“西河即龙门（在今韩城）之河也。”“荆、岐二山名也。荆在岐东，言二山治毕，已旅祭也。”岐山在今陕西岐山县，荆山在岐山以东。渭即渭河，泾即泾河，漆即漆水河，在铜川市，沮即沮河，在富平县至临潼区，终南山、惇物山即终南山。这些地名皆在陕西关中地区。《汉书·地理志》：“道汧及岐，至于荆山，逾于河。”颜师古曰：“自此以下，更说所治山水首尾之次也。治山通水，故举言之。汧山在汧县西，河即梁山龙门。”是说先治汧山、汧水（在陕西汧阳县），向东治岐山。再向东治荆山，其后治黄河龙门。这是由西向东沿渭北的北山治理山水。荆山在岐山与龙门之间，即关中渭北之荆山。

嵯峨山非黄帝铸鼎之荆山

研究黄帝铸鼎地，则黄帝铸鼎嵯峨山是一个无法回避的问题。有文献称今陕西三原县与泾阳县之交的嵯峨山古称荆山，系黄帝铸鼎地。又因嵯峨山亦在陕西岐山之东、关中渭北，所以我们很有必要讨论一下嵯峨山是不是黄帝铸鼎的荆山。以往的黄帝铸鼎阎良荆山的论文回避了这一问题，这种方式是不可取的。

明代的关中大儒马理曾在嘉靖《陕西通志》中提出，黄帝铸鼎地在今陕西三原县的嵯峨山，嵯峨山在古代称荆山。并说后人将富平的荆山误认为是黄帝铸鼎的荆山。我对此说是十分重视的，并最初也是持支持态度的。当我作了深层次的研究后，就发现这种说法站不住脚了。马理的《陕西通志》中为了说明嵯峨山古代称荆山，遂在三原嵯峨山一条下，有了下面的一段记述：

史载黄帝铸鼎于荆山，今山阳有鼎州，则此山为黄帝铸鼎所在，帝时名荆山也。念诸儒所谓荆山者，即县之东原，恐误。又按《禹贡》：“导岍及岐，至于荆山。”今岐山东惟峨山为大，禹纪事乃略其大而详其细，不记其山耐叙其麓，有是理也？又按宋敏求《云阳志》曰：嵯峨一名嶻辥山，又名慈峨山。《四夷郡县图记》曰：山顶有云气即雨，人以为候。昔黄帝铸鼎于此山。观此，则此为荆山，其证甚明。诸儒以东原为荆山者，信误矣！误矣！ 从以上文字不难看出，马理先生对自己的论断是十分自信的。但记载黄帝铸鼎于嵯峨山古代文献有两部，一部就是上面提到的《四夷郡县图记》，另一部是王褒的《云阳宫记》中云：“嵯峨山，黄帝铸鼎于此。”这些记述再加上嵯峨之阳有鼎州，这些顶多只能说明黄帝在嵯峨山铸过鼎，但绝不能据此就推理出嵯峨山就是黄帝铸鼎的荆山。试举一例，甲说李某曾在武屯中学读过书，乙说李某曾在北屯中学上过学。我们能得出武屯中学和北屯中学是同一学校吗？显然不能。同理，《史记》称黄帝铸鼎于荆山，《四夷郡县图记》、《六阳宫记》云黄帝铸鼎于嵯峨山，根据这两条无法推理出嵯峨山就是荆山。

至于黄帝是否也在嵯峨山铸过鼎，有待别文去讨论，本文仅就记述黄帝铸鼎的权威著作《史记》中的黄帝铸鼎的荆山作以考证。

黄帝、大禹曾在渭北荆山铸鼎

黄帝时期的荆山就是今关中渭北的荆山（又称荆山塬）已得到论证。要想证明黄帝铸鼎的荆山的确切位置还得从大禹铸鼎说起。唐代李泰的《括地志》云：“雍州荆山，即黄帝及禹铸鼎地也。”这说明，大禹铸鼎的荆山就是黄帝铸鼎的荆山。

大禹铸鼎于阎良与富平交界的荆山，这是有大量历史文献和传说可以佐证的。《帝王世纪》云：“禹铸鼎于荆山，左冯翊（读平邑）怀德地，今山下有荆渠。”《禹贡》：“北条荆山在南，山下有荆渠，即夏后铸九鼎处也。”左冯翊是三辅之一，设于汉武帝时，辖今陕西高陵县以东黄河以西的大片区域，怀德是左冯翊下辖的一个县。那么，怀德县在什么地方呢？据《富平县志》记载，怀德县设于汉文帝时，故址在今富平县华朱乡怀阳城附近，与当时今富平县域内的频山县同属左冯翊。东汉时怀德并入频阳。上述记载说明怀德县的荆山就是今富平县境内的荆山，也就是大禹铸鼎的荆山了。《隋书·地理志》云：“富平，旧置北地郡，寻罢，有荆山。”宋《太平御览》云：“雍州有荆山”。明万历《富平县志》曰：“吕村原经县治南，名强梁原，西魏富平（治）处。原之南，高者为荆山，即《禹贡》掘陵原地”。《清史稿·地理志十》富平县西南有荆山。”上述文献对荆山的记载还不够确切，实际上荆山不是一座峰连叠障的大山，而是一道东西走向的土原。清光绪《富平县志》云：“自三原县迄逦而来，至富平、临潼两县之交，为漆沮水冲断，此处因名断原。”清代顺治年间富平人韩文的《荆山记》也云：“东则为荆山地，长十五里，横十里。考之帝王世纪，则大禹铸鼎处，又名掘陵原。”在阎良西北今富平境内的吕村原上有一铸鼎村，相传为大禹铸鼎处，从地方传说也可证明大禹铸鼎于富平荆山。唐天祐二年（905年），李茂贞在今富平境内的美原县设鼎州，2008年7月富平又发现了鼎州窑遗址。之所以称鼎州，概与黄帝、大禹在此铸鼎不无关系。清代富平文人陈觉有《荆山铸鼎》诗曰：“维禹实大智，疏浚有先后。乘辇荆山顶，用古洪炉烟。山峙渭之北，漆沮绕其前。山明水亦秀，铸鼎辨神奸。”进一步证明大禹铸鼎的荆山就是富平之南的荆山。

黄帝铸鼎于今阎良荆山之南

《汉书·郡国志》载：“首山属河东蒲阪，荆山在冯翊怀德县。”黄帝为何采首山之铜，铸鼎于荆山之阳，这是因为荆山是土山，无铜矿可采。至于为何要在首山（今山西永济市铜首山）采铜，不在首山铸鼎，而运至关中的荆山下铸鼎，我想这可能是因为这一带的风水绝佳；二是这里当时可能是黄帝部落活动的中心。今阎良荆山东段曾先后发现义和、菩星、关山等仰韶文化遗址。荆山北麓的富平境内发现了50万平方米的新时期早期的蟠龙湾遗址。这些都说明这里是远古先民的聚居地。

大禹铸鼎于富平荆山，黄帝与大禹铸鼎是同一荆山。史书记载，黄帝铸鼎于荆山之阳荆山下，也就是富平荆山的南边。荆山为今咸阳市三原县、西安市阎良区和渭南市富平县的交界处。荆山之南则在今阎良境和三原境。今阎良与富平从荆山塬顶的公路分界，南归阎良，北归富平。其实历史上今阎良荆山塬及原下一部曾归过富平， 北宋荆山塬下的棘店镇（今阎良区振兴街道办坡底村）曾归富平。明万历《富平县志》载，富平县巩家里下辖今阎良荆山塬下的阎良村和断垣村。后来这些地方都划归临潼县。1966年，陕西省从临潼县北部将阎良镇划出，设立阎良区。1987年又将临潼北部的振兴、北屯、武屯、新兴、关山、康桥6个乡镇划入阎良。荆山成了阎良与富平的分界山。

荆山有广义上的荆山和狭义上的荆山。广义上的荆山指今三原县嵯峨山下以东直至阎良区关山镇，东西九十余里。这就是《富平县志·山川志》（吴志）所说的“北条荆山属富平之南，三原之东，临潼之北，蒲城之西，皆统一为荆山”。狭义上的荆山指今阎良之北的荆山及以西三原境内一小部分，东西三十里，海拔379.2—483.2米，比阎良平原高出130多米。清代富平人韩文所说的荆山即狭义上的荆山。