基本内容

朱熹晚岁序定《中庸章句》，将“人心道心，精一允执”确立为吾族文化精神传承之统绪，即所谓“道统”者。朱子依此对《中庸》所展开的诠释与阐发，形成一经经纬纬之“统合”系统。然其关切则在回答“大公至正”的人类社会之如何可能的问题。朱子将“天道”观念运用于人与历史的解说，在理论上，以人之天赋善性作为合“情”讲“理”的社会形态之可能性依据；在实践设计上，则着重指出，握有公权力的主政者必须学为君子，此是实现有“道”理想的首要前提。朱子“道统”，与其说是哲学意义上的“破天荒之举”（陈荣捷语），毋宁说，是中华民族历史长河中一伟大的“精神事件”。

序言

第一章 “精神道”如何实现于历史：“道统”之意涵（上）

第一节 溯源伏羲 中立周子：“道统”的形上理据

第二节 “卓然立人道之尊”：宋代儒者面对的历史难题

第三节 “致中和”：作为历史之体的“精神道”

第二章 “精神道”如何实现于历史：“道统”之意涵（下）

第一节 人“生”而能“德”：对“天命之谓性”的理解

第二节 “善的历史”如何可能：对“率性之谓道”与“修道之谓教”的理解

第二节 重回“善的历史”：以“圣人”为“修教谓教”之主词的深意

第四节 人为目的：“道”“理”“性”之意义的互相发明

第五节 “天下平”必自“明德”始：“致中和”语境中的“格物致知”

第六节 “立天地之大义”：成就—个“见得此理”的世界

第三章 “中和”与“中庸”：一个观念与历史的普遍性问题（上）

第一节 开出观念范导历史的维度：释“庸”为“平常”的意义

第二节 “难而易”与“易而难”：对“中庸不可能”的诠释

第三节 合理与现实：对“尊德性而道问学”的诠释

第四章 “中和”与“中庸”：一个观念与历史的普遍性问题（下）