内容简介

《国文珍品文库:坛经》由吉林文史出版社出版。

图书目录

行由品第一 般若品第二 疑问品第三 定慧品第四 坐禅品第五 忏悔品第六 机缘品第七 顿渐品第八 护法品第九 付嘱品第十

序言

现代历史学家钱穆在《六祖坛经大义》一文中说：“依照佛门惯例，佛之金口说法始称‘经’，菩萨们的祖述则称‘论’。只有惠能《坛经》却称‘经’，此亦是佛门中一变例，而且是一大变例。” 的确是这样。依照佛教传说，只有记述佛祖释迦牟尼言教的著作才被称为“经”，而其他佛教门徒，不论古天竺的大师还是中国的禅师，他们讲说佛法的著述，只能称为“论”，而对佛经的解释说明，则分别称为“疏”、“注”、“解”、“记”等，绝不可称“经”，以示对佛祖言教的特别尊重。而对惠能说法的言论称之为“经”，是其弟子对六祖惠能的崇敬。其弟子“视能如佛”，故视惠能的讲说为“法语”，如同佛经，特以“经”名之。《坛经》被称为“经”，是佛教经典中唯一的一部，而且是由中国僧人撰述的。 此经名之为“坛”，是取其“法坛”、“坛场”之意，经文是惠能在佛寺说法传禅，在坛场宣讲而成。 作者惠能生于唐贞观十年(公元636年)，祖籍范阳(今北京一带)。父亲卢行，母亲李氏。其父原为官员，因事被“迁流岭南”，贬为新州百姓。惠能三岁丧父，家境贫苦，从少年时就靠砍柴为生。据相关资料记载，惠能出生时，有两个僧人至其家给他命名“惠能”，其意为“惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事”。惠能成年后，参拜五祖弘忍大师，得传衣法，成为第六代祖师。三十九岁时，在广州法性寺出家受戒，开说佛法。七十六岁圆寂于新州国恩寺。(惠能的生平在《坛经》及其相关译注中已详述，此处从简) 惠能在曹溪宝林寺住持期间，应韶州刺史韦璩之请，在大梵寺说法，其弟子法海对说法内容及过程加以记录并整理，成为《坛经》一书。这说法部分是《坛经》的原本，后代历有增补，大多为禅宗门人所作。 《坛经》由十“品”构成全书，先是惠能自述生平经历，次是惠能讲法的内容，后是惠能与弟子关于佛法的问答(关于说法的内容每段之后均有“述意”以解说)。其主要思想是：一、“即心即佛”，即人人心中都具有佛性，人人皆可悟道成佛；二、“顿悟见性”，即修行时不是渐修，而顿悟，识见自我本性(即自心的佛性)；三、“自性自度”，即解脱世间苦海要靠自己觉悟，自我度化，而不能依靠外力。 惠能的说法，被佛教史称之为“六祖革命”，足见《坛经》对中国佛教产生了巨大而深远的影响，从而确立了禅宗一系。 《坛经》对我国传统的思想文化也有影响，它使我国的佛学思想儒学化，使佛性人性化，导引了宋明理学的开端。禅宗思想也影响了我国诗歌、绘画、书法、音乐、舞蹈等文学艺术的创作，甚至影响了一些文人的人生。流传下来的禅诗、禅禅书都烙着禅学的印迹，这些都说明了禅宗与传统文化的互为渗透和融合。