• 1.摘要
  • 2.基本信息
  • 3.基本介绍
  • 3.1.内容简介
  • 3.2.作者简介
  • 4.媒体推荐
  • 5.图书目录
  • 6.文摘
  • 7.序言

世界十大文豪:悲惨世界

维克多·雨果著书籍

《世界10大文豪:悲惨世界(套装上下册)》内容简介:从19世纪30年代初开始酝酿到1862年问世,前后经历三十余年。这一时期正是法国的多事之秋,期间发生过多次革命,政权也在王权制和共和制之间来回变动,雨果的思想也随时代的变动而发生了深刻的变化。因此,1862年出版的《悲惨世界》,与雨果酝酿这部小说的初衷有天壤之别。

基本信息

  • 书名

    世界十大文豪:悲惨世界

  • 外文名

    Les Miserables

  • 作者

    维克多·雨果(Hugo.V.)

  • 译者

    潘丽珍

  • 出版社

    译林出版社

基本介绍

内容简介

《世界10大文豪:悲惨世界(套装上下册)》是由译林出版社出版的。

作者简介

作者:(法国)维克多•雨果(Hugo.V.) 译者:潘丽珍 维克多•雨果(Hugo.V.)(1802——1885),19世纪法国浪漫主义文学的代表人物。贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义、反对暴力、以爱制“恶”,其作品包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论著,合计79卷之多,被人们称为“法兰西的莎士比亚”。代表作品有长篇小说《巴黎圣母院》、《海上劳工》、《悲惨世界》及《九三年》等。《悲惨世界》是他最重要的作品。

媒体推荐

在文学界和艺术界的所有伟人中,他是唯一活在法兰西人民心中的伟人。 ——法国 罗曼·罗兰

图书目录

译序 作者序 第一部 芳蒂娜 第一卷 善人 一 米里埃先生 二 米里埃先生变成比安维尼大人 三 好主教遇到穷教区 四 言行一致 五 比安维尼大人舍不得换新教袍 六 他让谁看守屋子 七 克拉瓦特 八 酒后谈哲学 九 妹妹谈哥哥 十 主教面对闻所未闻的思想 十一 一点保留意见 十二 比安维尼大人门庭冷落 十三 他的信仰一 十四 他的思想 第二卷 堕落 一 赶了一天路 二 聪明人要谨慎 三 唯命是从的英雄气概 四 蓬塔利埃的奶酪制造业 五 心境恬然 六 让·瓦让 七 绝望背后 八 海涛与黑夜 九 新的创伤 十 那人醒了 十一 他做什么 十二 主教拯救灵魂 十三 小热尔韦 第三卷 一八一七年 一 一八一七年 二 两个四人组合 三 四对四 四 托洛米埃高兴得唱起了西班牙歌 五 在邦巴达小酒馆 六 爱情篇 七 托洛米埃妙语连珠 八 一匹马死了 九 一场欢乐,有始有终 第四卷 把孩子托付与人,有时等于断送孩子 一一 个母亲遇见另一个母亲 二 两个恶人的初步描绘 三 百灵鸟 第五卷 下坡 一 黑玻璃业的发展史 二 马德兰 三 在拉斐特银行的存款 四 马德兰先生服丧 五 风雨欲来 六 福施勒旺大爷 七 福施勒旺成了巴黎的园丁 八 为维护道德,维蒂尼安太太花了三十五法郎 九 维蒂尼安太太的功劳 十 《功劳》续篇 十一 基督拯救我们 十二 游手好闲的巴马塔布瓦先生 十三 解决市警署的几个问题 第六卷 雅韦尔 一 开始休养 二 “让”是怎么变成“尚”的 第七卷 尚马蒂厄疑案 一 辛普丽斯嬷嬷 二 敏锐的斯科弗莱师傅 三 脑海里波涛汹涌 四 痛苦在睡眠中的表现形式 五 路遇障碍 六 辛普丽斯嬷嬷经受考验 七 一到便为返回作准备 八 优待入场 九 罗织罪名的地方 十 否认的方式 十一 尚马蒂厄越来越惊讶 第八卷 余波 一 马德兰先生用什么镜子照发 二 幸福的芳蒂娜 三 雅韦尔洋洋得意 四 权力机关重行权利 五 合适的坟茔 第二部 珂赛特 第一卷滑铁卢 一 从尼维尔来时途中所见 二 乌戈蒙 三 一八一五年六月十八日 四 A 五 战役的“风云莫测” 六 下午四点 七 拿破仑心情愉快 八 皇帝问向导 …… 第三部 马里尤斯 第四部 普吕梅街儿女情,圣德尼街英雄血 第五部 让·瓦让

文摘

在本故事发生的那个年代,其实差不多是当代了,却不像今天那样,每个街口都有一个警察(这是件好事,但现在不是讨论的时候)。那时,巴黎到处是流浪儿。据统计,警察巡逻队平均每年收容二百六十名无家可归的孩子,他们住在不围栅栏的空地上、正在建造的房屋中或桥拱下。在这些窝巢中,有一处至今仍很有名,因为出产“阿尔科尔桥的燕子”。此外,那里是社会最严重的病兆。人间一切罪恶,盖源自孩子的流浪生活。 然而,巴黎另当别论。尽管我们刚才谈了些往事,但将巴黎作为例外,某种程度上讲是对的。在其他大城市,一个人小时候流浪,长大了一定毫无希望。几乎在任何地方,一个孩子如若无依无靠,可以说就会身不由己、无可救药地沉沦于种种社会恶习,便会丧失真诚和天良。不过,巴黎的流浪儿却不同,这一点,我们要再次强调。从表面上看,他们受到了极其严重的腐蚀和磨损,但内心几乎完好无损。在巴黎的空气中,存在着一种思想,正如海洋里存在着盐,而这种思想也和盐一样具有某种抗腐性,这一光辉的事实是颇值得指出的,这在我们历次光明正大的人民革命中看得清清楚楚。呼吸巴黎的空气,能使心灵保持健康。 我们这样说,并不意味着我们遇到这样一个孩子时,不感到揪心彻骨的痛苦。在他们周围,仿佛飘浮着破碎家庭的缕缕游丝。破裂的家庭将碎片抛向黑暗中,将骨肉扔在大路上,不管他们的死活,这在远未完善的现代文明中是司空见惯的。于是便产生了悲惨的命运。这叫做——因为这种惨事造出了一个成语——“被扔到巴黎街头”。 顺便提一句,对于这种遗弃孩子的事,旧君主制度是绝不阻止的。在下层社会中有点埃及和波希米亚的遗风,会使上层社会感到舒服,这正是权贵们感兴趣的。仇视平民孩子受教育,这是他们的信条。“半瓶子醋”有什么用?这是他们的口号。然而,愚昧无知的孩子,必定成为流浪儿。 况且,君主政体有时需要孩子,于是,便在街头搜罗。 且不说远的,就在路易十四治下,国王想建立一支舰队,这不无道理。主意不错。可用的是什么办法呢?帆船听凭风摆布,必要时还得拖拉,假如没有划桨或蒸汽驱动的、想去哪便可去哪的战船,就谈不上舰队;对海军而言,当年的楼船便是今天的轮船。因此必须有楼船。可楼船前进全靠划桨手。

序言

只要由法律和习俗造成的社会惩罚依然存在,在文明鼎盛时期人为地制造地狱,在神赋的命运之上人为地妄加噩运;只要本世纪的三大问题——男人因贫穷而沉沦,女人因饥饿而堕落,儿童因黑暗而愚蒙——得不到解决;只要在有些地区,社会窒息的现象依然存在,换句话说,从更广义的角度看,只要地球上还存在着愚昧和贫困,像本书这一类作品就不会是无益的。