基本介绍

内容简介

《单国芳自选集:隋唐演义(套装共2册)》以隋末农民起义为故事背景，讲述隋朝末年瓦岗寨等义军，联络朝廷中被杨广迫害的将领，推翻隋朝、建立唐朝的一段精彩历史。

作者简介

单瑞林，单田芳之子，曾在鞍山市文化局、鞍山市电影公司工作，现为北京星河雨影视传媒有限公司总裁。单田芳，著名评书艺术大师，国家级非物质文化遗产传承人，原鞍山曲艺团业务团长，现任北京曲艺家协会名誉主席。1934年生于天津，同年随父母到沈阳，1952年在沈阳廿七中高中毕业后考入东北工学院，1987年退休，1995年赴京创办北京单田芳艺术传播有限责任公司。从艺半个多世纪以来，共表演录制了《隋唐演义》《三侠五义》《乱世枭雄》等100余部计15000余集广播、电视评书作品，整理编著数十部传统评书文字书稿，开创了评书走向市场的先河，并将评书艺术与动漫产业相结合，开发动漫评书新领域。“凡有井水处，皆听单田芳”，在海内外华人心中，“单田芳评书”已经成为中国传统文化的一个重要符号。

图书目录

《隋唐演义（上册）》目录： 第 一 回秦叔宝遭难奔北平史大奈逞威打擂台 第 二 回秦琼出手擂台散杜义蒙难遇贵人 第 三 回杜文忠为友苦求情老王妃伤心惊罗艺 第 四 回朋友尽力保秦琼王爷恼怒问真情 第 五 回王妃求情再托梦二堂认亲官司结 第 六 回堂兄弟互传锏枪武少帅咎由自取 第 七 回对头王府假赠剑冤家秋操定毒计 第 八 回秦琼锏打二总兵孙成出马显神箭 第 九 回一箭双雕敌将败武奎怒立军令状 第 十 回于双仁独身刺秦琼副元帅星夜降突厥 第十一回罗成艺高挑反叛秦琼施恩收义子 第十二回小秦用锤打红海单雄信避见故友 第十三回任丘县驼队遭贼山村中秦琼遇友 第十四回收兄弟秦琼返乡报师恩唐璧烦恼 第十五回罗士信力降来护儿秦叔宝抢救上吊人 第十六回少华山秦叔宝助友无名庙齐国远打神 第十七回话昔日秦琼识好友送寿礼兄弟进长安 第十八回张家店秦琼认亲越王府李靖劝友 第十九回猜灯谜兄弟齐开心拉宝弓秦琼遇豪杰 第二十回寻爱妻王勇遇亲人为朋友六雄闹相府 第二十一回战天宝七煞反长安荷花缸邱瑞藏英雄 第二十二回弑父夺权杨广即位大赦天下咬金出世 第二十三回万老财暗语挑英雄程咬金大闹醉仙楼 第二十四回尤俊达慧眼识英雄程咬金梦中练板斧 第二十五回程咬金三斧劫皇杠靠山王发威怒堂官 第二十六回徐有德二请秦叔宝小孟尝三探汝南庄 第二十七回程咬金尤府认兄秦叔宝单锏别妻 第二十八回秦叔宝涂须染面老杨林喜收义子 第二十九回秦琼意外得遗物叔宝回乡祝母寿 第三十回罗公然祝寿被劫程咬金惨遭戏耍 第三十一回贾柳楼英雄聚会王伯当显示宝灯 第三十二回众英雄献礼争锋小白猿出手不凡 第三十三回程咬金挑拨是非二豪杰发疯拼命 第三十四回贾柳楼英雄大结义秦叔宝巧言蒙杨林 第三十五回斗杨林二友入监牢筷子令群雄反山东 第三十六回反山东火烧济南府搜酒楼唐璧得盟单 第三十七回罗士信单臂撼双车来护儿偷袭丢铁枪 第三十八回罗士信火烧济南府秦叔宝驻扎兴隆店 第三十九回杨林搜府认义女秦琼奉命结姻缘 第四十回靠山王恼怒盟单张子艳救夫自刎 第四十一回秦琼挂铃计脱身叔宝巧言过潼关 第四十二回秦叔宝智过潼关魏文通阵前逞狂 第四十三回老杨林中稳军计徐懋功打金堤关 第四十四回金堤关伍天锡被擒瓦岗山齐国远坏事 第四十五回秦叔宝锏劈圆觉程咬金斧战翟让 第四十六回老程拼死探地穴咬金登位建魔国 第四十七回老杨林进兵瓦岗寨罗士信力克魏文通 第四十八回靠山王兵败瓦岗裴仁基奉旨进京 第四十九回裴元庆显艺观武楼隋炀帝钦封二路帅 第五十回裴元庆大战瓦岗山张大宾刁难忠良将 第五十一回齐国远假锤伤英雄裴元庆遭害无药医 第五十二回魏征化名救元庆军师奇谋赚裴家 …… 《隋唐演义（下册）》

后记

当历史真实遭遇艺术理想（代后记） 要说人们最耳熟能详的古典小说，恐怕除了四大名著外，就是《隋唐演义》了。《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》这四大名著本身极为完善，以至于后世说书人，几乎无能出名著本身之右者，最多也就是在原有名著的基础上做一些延伸，没有实质性的改变。一部《隋唐演义》之所以经年不衰，更多的是得益于口头文学，也就是评书的口口相传，一代又一代的艺人，不停地改良，千锤百炼，使《隋唐演义》成为了一部和四大名著并驾齐驱的经典巨著。正是在这种世代相传的沃土中，民间的智慧放射出夺目的光彩，因此就连《隋唐演义》本身的内容，也出现了颠覆性的改变。 至今为止，评书界的数位名家都录制过这部经典评书，很多人都为锤炼这部经典评书做了贡献。恩师这部《隋唐演义》，在众多名家版本中，算不上是最全的，可精华版的权威性却赢得了大家的共识。 本书除了大部分人物名字之外，没有什么历史参考价值，甚至有许多和历史完全不符的情节和论断。可我发现了一个奇怪的现象，不少评书爱好者竟然拿着《隋唐演义》中的情节来跟曾经作为历史系学生的我讨论历史，弄得我哭笑不得。因为从历史角度讲，除了不少和史实一样的人名，我实在找不出这部评书和真实的历史有什么直接的关系。 要说隋唐这段历史，真的非常乱。人所共知，唐朝是中国历史上最为强大的王朝之一，以至于一提中国历史的辉煌时期，人们总说“汉唐盛世”，连海外的华人区都叫唐人街。然而对于隋朝，却是争议颇多，反映在评书中亦是如此。隋朝真的如评书中所说的那么差吗？从历史上讲，汉承秦制，唐承隋制，两个最强盛的王朝，却都继承的是前面短命王朝的基本制度。而且，现代考古已经发现了隋朝年间的粮库里面还有碳化的存粮。所以有人推断，唐朝的所谓“贞观之治”，实际上是承袭隋朝奠定的物质基础。 一说起隋唐，人们老骂隋炀帝杨广是昏君，罪名为：弑父夺权，欺娘戏妹，鸩兄图嫂。隋炀帝到底有没有这些毛病呢？从历史学考证来讲，显然是“莫须有”。可给杨广归纳的这些罪状，确确实实地发生在了唐朝的统治阶层：唐中宗李显，就是被妻女毒死，原因是妻子韦氏想当女皇，女儿安乐公主想当皇太女；唐高宗李治搞上了自己的后娘武则天；英明神武的唐太宗李世民，在玄武门之变中，杀掉了自己的亲兄弟李元吉，并把其妻杨氏纳入后宫，以至于有的人一提汉唐，也称“脏唐臭汉”。 但奇怪的是，这些真实的历史考证，在《隋唐演义》前，黯然失色。这其中虽然有正统史学观的影响，但更多地却是《隋唐演义》奠定的群众基础，几百年耳熟能详的传承，人们早已经不在乎它是不是历史，而是成了民间为人处世所需的行事、交友、处世等道德规范。比如人们最爱学的就是像秦琼一样，对朋友肝胆相照，甚至能够牺牲自己，单锏别妻以全大义。就因为秦琼对朋友有义气，甚至引出了著名的成语——两肋插刀。关于这个成语，可以看看评书中的解释： 说到这儿，有人还说呢，说：“前边有个庄子叫两肋庄，肋扇的肋，叫两肋庄。” 现在有句话说秦叔宝为朋友两肋插刀，其实这个话讲不通，两肋插什么刀？应该是说为朋友两肋岔道，道路的道，本来恨不能飞回家里头，一家人团聚，但是思念朋友，不看家人先看朋友，绕着出去一千多里地。 其实不光两肋插刀，很多这样的著名典故，都不是来源于历史，而是和历史相关的民间文学。这也就决定了民间文学在民间的影响往往会比真实的历史大。《隋唐演义》的地位，它虽然远离了真实的历史，追溯其影响和四大名著相比却毫不逊色。因此，从这个现象来看，有人把《隋唐演义》中的情节当成历史也就不奇怪了。 《隋唐演义》虽然不是真正的历史，但这部古典名著的传承顺序却使我发生了浓厚的兴趣。《隋唐演义》到底是如何产生了比历史还大的影响呢？于是我做了一番考证。 明代，隋唐题材的小说演义已经在民间非常活跃，比较著名的是罗贯中著、杨升庵批点的《隋唐志传通俗演义》（群众出版社，1997年5月第1版），其中已经出现了部分脍炙人口的选段，比如断密涧、三鞭换四锏（后演绎成著名的三鞭换两锏）、御果园单鞭夺槊等。但此部演义小说显然和后来基本成型的隋唐演义相差较远。 至清代初年，褚人获广泛收集唐宋传奇、戏曲、民间传说等，集之大成，创作《隋唐演义》（云南人民出版社，1981年2月第1版），其中，秦琼卖马、四煞反长安（后来成了七煞反长安）、劫皇杠等都是现代人耳熟能详的名段。可以说，一部千古流传的隋唐演义，至此已初建骨架。从秦琼、单雄信、程咬金等主要人物，到樊虎、连明、金甲、童环、史大奈、齐国远、李如辉等等配角，也都粗具规模。但相对后世更加成熟的隋唐演义，此部书在人物塑造方面还略显粗糙。（如此部已出现罗成、罗士信两人，罗士信浑身虬筋挺露，说话不着四六，能拔树打人），颇似后世形成的憨傻形象。但书中同时说，罗士信少年极谙事。而且李元霸、宇文成都、裴元庆、雄阔海等著名英雄豪杰都没有出现（头七杰里面，仅有罗成出场，还不是绝对主角）。此部《隋唐演义》和后世的隋唐演义相比，更贴近史书一些，这些演义人物没出现也属正常。 后来又出现了《隋唐演义全传》（吉林人民出版社出版，1981年12月第1版。此部书据传在乾隆年间已有刻本），此部书和褚人获的《隋唐演义》相比，大体脉络基本一致，大部分著名的英雄豪杰皆已出现（如十八条好汉的说法，这是现在可知的早期版本）。隋唐系列的京剧名段编写多来源于此。京剧原始出处和褚人获版的《隋唐演义》相比，两者数量至少相当，如裴元庆、火烧晋阳宫、四平山、罗成叫关等。由此可知，《说唐演义全传》应该是脱胎于《隋唐演义》，在其中明显加入了更多的民间传说因素，如英雄豪杰的本尊和绝招，比如李元霸的本尊为金翅大鹏鸟，程咬金的板斧等，使其传奇性更强。隋唐演义到此，奉献给读者的已是一部血肉比较丰满的民间文学。 到了民国时期，则出现了《兴唐传》，这是陈荫荣先生讲述后人整理而成。陈荫荣先生此书，传自师父品正三先生，而品正三先生则是觅到了清末评书大王双厚坪的书道儿，在这个过程中，众人又浸入自家传承的隋唐，熔于一炉。此时期《兴唐传》可称为那个时代隋唐演义中最为成型的版本，完整程度也可谓空前。 至此，一部《隋唐演义》已经传承出了不同的派别。比如最著名的程咬金三板斧，在褚人获的《隋唐演义》中没有记载，程咬金跟人交手动辄就是十几回合，而《说唐演义全传》中已有程咬金三板斧的雏形。程咬金是土福星官，有仙人教他梦中学六十四路斧法，结果程咬金只学了三十六路，不过头三招很厉害，不太厉害的角色几乎一斧一个（比如这里的三斧定瓦岗）。在《兴唐传》中，则成了：点（斧攥）、劈脑袋、削手、再削手、抹马头。单田芳版《隋唐演义》中则是流传最广的：劈脑袋、小鬼剔牙、掏耳朵、捎带脚。关于这几板斧，我还亲自和朋友一起比画了比画，最后发现单版《隋唐》中的三斧子半，使起来行云流水，的确甚难防守；而《兴唐传》里面的三板斧，则稍稍有点别扭，第一招不用最厉害的砍，而用斧攥去点，这招过于冒险，如果是十二太保级别的还好说，换个罗成上来，罗成往外一扇，再借着这股力，枪往里一顺，程咬金很有可能点完就来不及砍，直接就被扎上了。而且，削完手后，掏耳朵那一下，由于受到对方兵器的阻隔，所以掏的时候，手法可能会稍稍慢一点，如果对方是个机敏手快的人，双手往下一错，拧枪就刺，这一枪可能会先扎到程咬金的胸腹。当然《兴唐传》中的三斧子半也是很合理的，可能限于我和朋友的稀松平常、平常稀松的功夫，外加上没有掏出来晒晒、比倭瓜还大的胆子，不敢真正地以命相拼，所以使不顺手。 这种传承的不同，绝没有所谓正统与否的概念，因为各代的评书艺人都对隋唐演义这部书进行了纵向的传承加工（对家传或师传的改编）和横向的借鉴完善（寻觅同行的书道儿进行参考）。由于每个评书艺人发挥各自不同的优势，才出现了现在各个版本、百听不厌的隋唐演义。比如单田芳版的隋唐、田连元版的隋唐等。这早已经没有了谁为正统的概念，有的只是评书艺人们为了将其传承千古、无休无尽进行完善的努力。所以，恩师的这一部精华版《隋唐演义》，同样也会是完善隋唐演义的一个阶段，而不是结束。 我翻查至此，不禁惊叹，《隋唐演义》虽然没能让我们看到真实的历史，却给中国传统文化的为人处世做出了一个超级的“范本”。我们学习历史就是为了以史为鉴，给我们的为人处世提供珍贵的借鉴。由此看来，《隋唐演义》传递给人们的道德规范，比历史本身还要完美。 另外，《隋唐演义》中记载的事件虽和历史大相径庭，但所记载的人物多为史实人物，这也给我们熟悉隋唐历史开了一个天窗。 单田芳弟子肖璞韬