• 1.摘要
  • 2.基本信息
  • 3.作者简介、内容简介以及精彩片段节选:
  • 3.1.作者简介:
  • 3.2.内容简介:
  • 3.3.精彩片段节选:

物质整体哲学与整体医学

《物质整体哲学与整体医学——唯物主义人体生命系统科学探索》一书是由北京华源书阁文化传播有限公司策划,中医古籍出版社出版的一本阐述物质整体哲学观、人体生命物质系统观、人体生命系统科学观的整体医学理论与临床应用专著。

本书站在自然界万事万物都是物质的唯物主义人体生命系统科学观立场上,来揭示人体生命物质基本变化规律。在物质整体哲学观指导下,提出了整体医学六维诊疗模式。

本书是一部将浩瀚医学理论与医学技术化繁为简的、一线贯穿的、简便易行的、易于赢得患者青睐的,道、法、术融为一体的实用方法工具书。

本书主要供唯物主义哲学、人体生命科学、中西医结合学、整合医学、功能医学、精准医学理论研究爱好者,尤其是从事常见病、多发病、慢性病、疑难病的临床诊疗工作者阅读。

基本信息

  • 书名

    《物质整体哲学与整体医学》

  • 作者

    肖正权

  • ISBN

    978-7-5108-4606-9

  • 类别

    医学研究

  • 页数

    362页

作者简介、内容简介以及精彩片段节选:

作者简介:

肖正权 ,男,1963年3月出生,黑龙江省鹤岗市人。生于医学世家,医学与管理学双博士学位,主任医师。北京北亚医疗产业集团总裁,中国医院协会民营医院管理分会副会长、中国非公立医疗机构协会副会长、中国医院协会疾病与健康管理专业委员会“全国百名院长讲健康核心专家”及“健康知本家百名院长导师团”成员。其创立的北京北亚医院和北京北亚骨科医院,荣获2015年中国医院协会民营医院管理分会“全国最具价值民营医院”称号。

从医30年来,一直致力于东西方医学哲学与医学理论研究,创新性提出“物质整体哲学观”“人体生命物质系统观”和“人体生命系统科学观”的哲学思想。在整体医学理论指导下,在股骨头坏死、强直性脊柱炎、系统性红斑狼疮、肿瘤等领域取得突出成绩,并于2008年荣获“国家科技部华夏高科技产业创新医药类一等奖”。著有《股骨头坏死病学》《肖正权谈股骨头坏死》《肖正权谈强直性脊柱炎》《现代中医骨科学》等书。

内容简介:

本书是一部阐述物质整体哲学观、人体生命物质系统观、人体生命系统科学观的整体医学理论与临床应用专著。

本书站在自然界万事万物都是物质的唯物主义人体生命系统科学观立场上,来揭示人体生命物质基本变化规律。在物质整体哲学观指导下,提出了整体医学六维诊疗模式。

本书是一部将浩瀚医学理论与医学技术化繁为简的、一线贯穿的、简便易行的、易于赢得患者青睐的,道、法、术融为一体的实用方法工具书。

本书主要供唯物主义哲学、人体生命科学、中西医结合学、整合医学、功能医学、精准医学理论研究爱好者,尤其是从事常见病、多发病、慢性病、疑难病的临床诊疗工作者阅读。

精彩片段节选:

第一节 存在与认识存在

1. 存在

存在—认识存在—认识存在而存在从存在本身、存在中以及存在的意义三个维度将“存在”展现出来。存在是存在本身的客观性,它是过程与变化的统一。存在既能引起感知,又能被感知者感受;存在既能引起认识,又能被认识者概念化;这是存在与存在中之间的规定。在存在的时空背景下认识存在,就是存在中通过“认识存在而存在”的过程。这一过程赋予了存在与认识存在的意义。存在是一切意义的存在,“存在中”对存在的认识是存在中存在的意义。一切存在都有它的意义和价值。

2. 存在中

存在中是经过意识筛滤后的客观存在,也可以说它是被意识感知、感受、认识下的(客观)存在,其中涵盖了存在时空背景下的存在之中的被意识客观反映的客观存在的一切内容和表现、现象和过程、运动和变化。认识存在的过程就是意识不断地从客观存在里摄取存在中的过程。存在中作为被意识化或者说是被认识化的客观存在是存在本身与认识之间的媒介。打个比喻:如果说存在是天,认识是地,那么存在中就是天地之间。三者之间的关系是存在包含存在中,存在中包含意识以及由意识引发的一切(以客观存在为对象的)认识;意识和认识无法超越存在中,存在中无法超越客观存在本身。

3. 存在的可定义性和不可定义性

存在的本质是其客观性,它的客观性规定了它的可定义性和不可定义性。可定义性指的是意识对存在中的认识。定义本身是一种意识行为,也就是说没有意识则根本谈不上定义(因为意识是定义的前提条件),那么既然是意识行为,由于意识“反映”的是客观存在,因此它永远无法超越客观存在本身。这就好比人站在镜子外面,镜子里面还有一个看似同样的人,但镜子里面的人永远是镜子对镜子外面的人的反射,而人的意识所反映出来的却是镜子里面的人,可意识无论如何去认识镜子里面的人,无论把他认识到什么程度,最终它反映的结果都是(通过“反映这一行为”而映射出来的那个)镜子里的人,而镜子外面的人和镜子里面的人之间存在着客观存在与被反射的客观存在之间必然的差异性。二者之间之所以不同就是因为“反射的发生”。只要发生“反射”这一环节、行为或现象,那么经反射映射出来的客观存在和(反射之前的)客观存在本身就已经出现了原异。这就像当你用眼睛去看光子时,你看到的光子绝不会是它原来的状态,也就是说你看到的光子和原来的那个光子已经因为“看”这一行为而发生不同了,这个道理用现在的量子物理学理论就可以给出解释。依据量子理论,至少可以认为在发生“看”或者“观察、观测”这一行为时,光子已经因为“看”或“观察、观测”这个行为而改变了原有的位置和方向,仅从这一点而言,你看到的那个光子已经不是原来的那个光子了,何况它们之间的不同绝非仅此而已。意识反映客观存在时也会客观地发生“原异”,这种因“意识行为”而发生原异的结果即是“存在中”这一概念的产生,也就是说存在中和客观存在本身会因为意识(行为)的存在而发生客观意义上的不同。存在中可以是具体的(事物),也可以是抽象的(从万象事物的共同属性中抽提出的东西或可概念化的东西),具体(事物)和抽象在认识过程中相继产生,没有前者就没有后者,没有后者就不会全面、深刻地认识前者,二者相辅相成共同推动认识的发展。但是,这种“原异”使得客观存在、意识(或认识)和存在中之间建立起了以意识行为为中介的相互关联关系。正是因为这种关系的建立使得意识对(客观)存在的定义成为可能。一来由于存在中是被意识感受、感知、认识的客观存在;二来由于认识本身在一定条件下具备定义的能力和功能,因此,从这一角度而言,存在的客观性可以通过意识对存在中的认识而得到某种定义,但需要指出的是,这种定义会因“原异”而发生(不同程度的)客观上的偏差性。

不确定性原理发现者,著名量子物理学家沃纳·海森堡曾言道:

“我们所观察的不是自然的本身,而是由我们用来探索问题的方法所揭示的自然。”