1993年10月出土于湖北省沙洋区四方乡郭店村。《唐虞之道》存简29枚，竹简两端平齐，简长28.1至28.3厘米。李学勤认为郭店楚简中的《唐虞之道》、《忠信之道》过分强调禅让，或许应划归纵横家。李学勤：《先秦儒家著作的重大发现》，《中国哲学第二十辑》。韩禄伯与艾兰等人认为《唐虞之道》不属于任何现今所认识的学派。李德仁：《郭店竹简与儒学研究信息》，《云南孔子学术研究会第十一次暨海峡两岸第七次孔子学术研讨会》。薛柏成认为《唐虞之道》的绝大部分内容是兼采儒墨而成。
基本信息
中文名
出土时间
出土地点
文物类型
存简数量
主要内容
保存单位
历史资料
《唐虞之道》存简29枚，竹简两端平齐，简长28.1至28.3厘米。
《唐虞之道》赞扬尧舜的禅让，着重叙述舜知命修身及具有的仁、义、孝、悌的品德。简文有关舜的史实亦见于《史记·五帝本纪》等书，但简文全篇未见传本。
注①整理者为荆门市博物馆，郭店楚简释文工作由彭浩（荆州博物馆）、刘祖信及王传富负责。
文字释读
释读：唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利也。禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也。故昔贤仁圣者如此。身穷不贪，没而弗利，穷仁矣。必正其身，然后正世，圣道备矣。故唐虞之（道，禅）也。
夫圣人上事天，教民有尊也；下事地，教民有亲也；时事山川，教民有敬也；亲事祖庙，教民孝也；太学之中，天子亲齿，教民弟也；先圣与后圣，考后而甄先，教民大顺之道也。
尧舜之行，爱亲尊贤。爱亲故孝，尊贤故禅。孝之施，爱天下之民。禅之传，世亡隐德。孝，仁之冕也。禅，义之至也。六帝①兴于古，皆由此也。爱亲忘贤，仁而未义也。尊贤遗亲，义而未仁也。古者虞舜笃事瞽叟②，乃戴其孝；忠事帝尧，乃戴其臣。爱亲尊贤，虞舜其人也。禹治水，益治火，后稷治土，足民养生。（夫唯）顺乎脂肤血气之情，养性命之政，安命而弗夭，养生而弗伤，知（天下）之政者，能以天下禅矣。
古者尧之与舜也：闻舜孝，知其能养天下之老也；闻舜弟，知其能事天下之长也；闻舜慈乎弟（象囗囗，知其能）为民主也。故其为瞽盲子也，甚孝；及其为尧臣也，甚忠；尧禅天下而授之，南面而王天下，而甚君。故尧之禅乎舜也，如此也。古者圣人二十而冠，三十而有家，五十而治天下，七十而致政，四肢倦惰，耳目聪明衰，禅天下而授贤，退而养其生。此以知其弗利也。
《虞诗》曰：“大明不出，万物皆暗。圣者不在上，天下必坏。”治之至，养不肖。乱之至，灭贤。仁者为此进，（明）礼、畏守、乐逊，民教也。皋陶入用五刑，出载兵革，罪轻法（也。虞）用威，夏用戈，征不服也。爱而征之，虞夏之始也。禅而不传义恒（绝，夏）始也。
古者尧生为天子而有天下，圣以遇命，仁以逢时，未尝遇（贤。虽）秉于大时，神明将从，天地佑之，纵仁圣可举，时弗可及矣。夫古者舜处于草茅之中而不忧，登为天子而不骄。处草茅之中而不忧，知命也。登为天子而不骄，不专也。求乎大人之兴，美也。今之戴于德者，微年不戴，君民而不骄，卒王天下而不疑。方在下位，不以匹夫为轻；及其有天下也，不以天下为重。有天下弗能益，无天下弗能损。极仁之至，利天下而弗利也。禅也者，上德授贤之谓也。上德则天下有君而世明，授贤则民举效而化乎道。不禅而能化民者，自生民未之有也，如此也。
简注：①六帝：应指伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、帝喾之属。
②瞽叟：舜的父亲，因双目失明而被称为瞽叟。“瞽”是睁不开眼的盲人（闭目如瞽，仅留其缝）。
释读备注：文字释读为李零所作，释读文中括号内文字表示残简，根据文意补录，残损字以囗表示。
《唐虞之道》篇有篇号（作粗短横）和合文号（作两横），无句读，章号作粗短横（作用等于篇号）。《郭店楚墓竹简》（荆门市博物馆，1998年）释文包括七个拼联组：（1）简1-3；（2）简4-11；（3）简12；（4）简13；（5）简14-21；（6）简22-28；（7）简29。移简6于简1、2和3、4、5之间，按简1、2、6、3、4、5、7的顺序重新排列，并按简文内容分为六章。其内容是讲唐虞禅让之道。
原文释文
（简1）汤吴之道，囗而不囗。尧舜之王，利天下而弗利也。囗而不囗，圣之
（简2）盛也。利天下而弗利也，口之至也。古昔贤臤圣女此。身穷不囗，囗
（简3）而弗利，穷囗嘻囗。正其身，肰后正世，圣道备嘻。古汤吴之囗囗
