内容简介

在普林斯顿期间，坎托罗维奇完成了他一生最为重要的著作《国王的两个身体：中世纪政治神学研究》（The King's Two Bodies: A Study in Mediaeval Political Theology, 1957, Princeton）。这部书可以视为是对卡尔·施米特（Carl Schmitt）和恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer）相关讨论的回应（此处是指卡尔·施米特《政治的神学》[Politische Theologie,1922/1934] 和卡西尔《国家的神话》[The Myth of the State,1946]）。《国王的两个身体》推进了学术界关于西欧近代早期国家起源的争论，接续了霍布斯《利维坦》以来的身体政治路向，为政治哲学与国家建构理论理清了一条自中古盛期以来的新路向。1

对嗣后的思考是人类最基本的思考，政治体亦然。

“国王的两个身体”是伊丽莎白一世时期英国法学家创制的概念：国王有一个“自然之体”，他个体的肉身，可生病、会疲弱、可朽坏；同时，国王另有一个“政治之体”，永远存续、不可朽坏。然而，政治体世俗化的下发展历史塑造了超越时间的“祖国 ”和“人民”这样的观念，并自然地引向这个身体的“头”，即国王的永久性问题。这个问题是古今政治体的根本问题2。

康托洛维茨耗时十年，展开了一系列令人目眩的研究，深入探索了“两个身体”的中世纪渊源，从浩瀚的史料中清理出各种与“二体”有关联的思想谱系——都指向一个根本问题：政治体永久性，即人民政体的“头”的永久性问题。他精心雕琢自己一生的巅峰之作，试图用历史材料本身散发出的魅力，抵御激进主义的思潮，揭示现代国家的生成问题。

必须指出：英国剑桥史学派和法国年鉴史学派所建构的西方史学强大话语权，让《国王的两个身体》作为政治思想史经典的谱系，被某些意识形态的蜘蛛网所遮蔽。《国王的两个身体》会让今天的读者想到这样的道理：斩首作为政治体的人民身体的“头”，无异于斩除一个人民国家应该景仰的高贵精神——这意味着一个民族的文明传统的珍珠彻底破碎2。

图书目录

中译本前言：被斩首的人民身体——人民主权政体的政治神学和史学问题前言65导论71第一章问题：普劳登判例报告76第二章莎士比亚：理查二世97第三章以基督为中心的王权120一、诺曼无名氏120二、亚琛福音书的卷首画141三、永恒性的光环170第四章以法律为中心的王权180一、从礼仪到法律科学180二、弗里德里希二世191正义之父与正义之子191作为中保的正义203三、布雷克顿250王低于和高于法律250基督国库272第五章以政治体为中心的王权：奥秘之体3051

一、教会的奥秘之体306二、国家的奥秘之体320三、为祖国而死348宗教和法律性的祖国348爱国主义宣传366国王与祖国377第六章论延续性与合众体392一、延续性392永常394永远的必需性403二、真理的形象化拟制411帝国是永久的411共体不死423第七章国王永远不死437一、王朝延续性440二、作为拟制的王冠461可见与不可见的王冠461财政性的王冠467不可让渡性472王冠与共体484国王与王冠490作为未成年人的王冠499三、尊荣永远不死511不死鸟513英格兰的合众体现象531国王死了…… 539拟人像553国王作为尊荣的工具576第八章以人为中心的王权：但丁590第九章尾论638图片目录651缩写表659参考文献661索引676译后记7311

作者简介

恩斯特·哈特维·坎托罗维奇（Ernst Hartwig Kantorowicz， 1895-1963），著名的德国犹太裔美国历史学家，是20世纪最伟大的中世纪史学家之一，专研中古时代的政治、思想史。1

其主要著作有《腓特烈二世皇帝传》（Kaiser Friedrich der Zweite，1928）、《国王的两个身体》等。《腓特烈二世皇帝传》因其预设读者为所有受过教育的德国人，通篇一条脚注都没有。此书出版两年内，总计售出十万册，根据当时德国的标准，绝对算是一部畅销书。这部著作深深打动过戈培尔，后者认为它在“赞扬德意志英雄主义”。后来，随着纳粹反犹运动的升级，他这部作品也被刻意遗忘了。1

参考资料