作品全文

玉軚朝行动，阊阖旦应开。

白云苍梧去，丹凤咸阳来。

日正山无影，城斜汉屡回。

瞻流如地脉，望岭匹天台。

欲祛九秋恨，聊举十千杯。

作品赏析

诗的第一联，将生者与死者紧紧联系在了一起：青州刺史的车驾在清晨做好准备前往汉高祖庙进行祭拜，与此同时，他想象神灵感应、天门开启，汉高祖的车驾应该也已出发，到下界接受祭祀。这里的“行”训为“将要”，和下句的虚词“应”相对，“应”字表达诗人的猜度，诉诸灵界缥缈不定的特质。其他诗人同题之作往往使用“灵驾”、“霓裳”等字眼描写汉高祖的车马侍从，这些具体而形象的细节反而削减了灵氛。与此相比，萧纲的诗表现汉高祖的神灵仅用“苍梧白云”、“咸阳丹霞”两个意象：苍梧是舜下葬之处，白云遥指帝乡，已见前文；咸阳是秦朝首都，刘邦的军队当年在众路兵马中是最早进入咸阳的，刘邦是“赤帝子”，旗帜尚赤。萧纲诗的第二联是说，虽然汉高祖在苍梧上仙，他的神灵不泯，依然会来汉水之滨接受祭祀。云霞的指称令全诗处于真与幻、可见与不可见的边界，给全诗造成了一种神秘的尊崇感，格外适合庙宇中举行的祭拜仪典。

全诗的诗眼是中间一联：“日正山无影，城斜汉屡回。”第二句十分巧妙：在现实生活中，我们都知道城墙是依照河水的流势而建造的，但诗人却暗示说，襄阳城墙的回环盘旋，似乎把汉水变得屈曲往复。诗人把视界的重点给了襄阳城，突出了人事的威严。如果说这句诗还不过只是巧妙而已，上一句则纯粹是神来之笔：时间在流逝，太阳升至中天，重叠的山岭直接暴露于阳光的照射之下，这刚好是正午时分，一个转瞬即逝的时刻，在此一瞬间，天地间全是光，没有一丝一毫的阴影，天人互相感应，仿佛充满了肃穆的神明。

我们知道，赛神的季节是秋天，在此诗里，山峰就仿佛深秋的树木一般，纷纷脱掉了它们的影子，完全裸露于正午的日光下。然而，这一光明的瞬间一旦过去，日子就将向黄昏滑落，祭典将要结束，人散庙空，世界渐次进入冬季，和大喊皇帝的灵魂那样，重归于黑暗的忘川、

诗的结句，再度将生者与死者的世界联系在一起：在祭典仪式上，回顾大汉帝国往昔的光荣，发出英雄终归黄土的感喟，“聊举十千杯”的，不知到底是追悼昔日的年轻皇子，还是汉高祖来享的灵魂。

创作背景

雍州位于汉中地区，汉中是汉高祖刘邦身为汉王时的封地，襄阳因此有汉高庙。作为地方总督和梁皇室成员的萧纲，有责任出席地方上的公共仪式庆典。而此时参加汉高庙的赛神仪式，一方面确认梁朝上承汉统，一方面顺应地方风俗。当时，至少有五位侍从（王台卿、刘遵、刘孝仪、庾肩吾、徐陵）应教作诗。萧纲此时最好地捕捉到了赛神活动中汉王朝昔日光荣若存若亡、灵氛缥缈的奇异感受。

作者简介

梁简文帝萧纲（503年―551年），字世缵，南兰陵（今江苏武进）人，梁武帝萧衍第三子，昭明太子萧统同母弟，母贵嫔丁令光，南北朝时期梁朝皇帝、文学家。

由于长兄萧统早死，萧纲在中大通三年（531年）被立为太子。太清三年（549年），侯景之乱，梁武帝被囚饿死，萧纲即位，大宝二年（551年）为侯景所害，葬于庄陵。萧纲因其创作风格，形成“宫体”诗的流派。