作品原文

子西使人召王孙胜，沈诸梁闻之，见子西曰：“闻子召王孙胜，信乎？”曰：“然。”子高曰：“将焉用之？”曰：“吾闻之，胜直而刚，欲置之境。”

子高曰：“不可。其为人也，展而不信，爱而不仁诈而不智，毅而不勇，直而不衷，周而不淑。复言而不谋身，展也；爱而不谋长，不仁也；以谋盖人，诈也；强忍犯义，毅也；直而不顾，不衷也；周言弃德，不淑也，是六德者，皆有其华而不实者也，将焉用之。

“彼其父为戮于楚，其心又狷而不洁。若其j目也，不忘旧怨，而不以洁悛德，思报怨而已。则其爱也足以得人，其展也足以复之，其诈也足以谋之，其直也足以帅之，其周也足以盖之，其不洁也足以行之，而加之以不仁，奉之以不义，蔑不克矣。

“夫造胜之怨者，皆不在矣。若来而无宠，速其怒也。若其宠之，毅贪无厌，既能得入，而耀之以大利，不仁以长之，思旧怨以修其心，苟国有衅，必不居矣。非子职之，其谁乎？彼将思旧怨而欲大宠，动而得人，怨而有术，若果用之，害可待也。余爱子与司马，故不敢不言。”

子两曰：“德其忘怨乎!余善之，夫乃其宁。”子高曰：“不然。吾闻之，惟仁者可好也，可恶也，可高也，可下也。好之不倡。恶之不怨，高之不骄，t之不惧。不仁者则不然。人好之则倡，恶之则怨，高之则骄，下之则惧。骄有欲焉，惧有恶焉，欲恶怨倡，所以生诈谋也。子将若何？若召而下之，将戚而惧；为之上者，将怒而怨。诈谋之心，无所靖矣。有一不义，犹败国家，今壹五六，而必欲用之，不亦难乎？吾闻国家将败，必用奸人，而嗜其疾味，其子之谓乎？

“夫谁无疾眚!能者早除之。旧怨灭宗，国之疾眚也，为之关篱蕃篱而远备闲之，犹恐其至也，是之为曰惕。若召而近之，死无曰矣。人有言曰：‘狼子野心，怨贼之人也。’其又何善乎？若子不我信，盍求若敖氏与子干、子皙之族而近之？安用胜也，其能几何？

“昔齐驺马缟以胡公入于具水，邴歇、阎职戕懿公于囿竹，晋长鱼矫杀三i部于榭，鲁圉人荦杀子般于次，夫是谁之故也，非惟旧怨乎？是皆子之所闻也。人求多闻善败，以临戒也。今子闻而弃之，犹蒙耳也。吾语子何益，吾知逃也已。”

子西笑曰：“子之尚胜也。不从，遂使为白公。子高以疾闲居于蔡。及白公之乱，子西、子期死，叶公闻之，曰：“吾怨其弃吾言，而德其治楚国，楚国之能平均以复先王之业者，夫子也。以小怨置大德，吾不义也，将入杀之。”帅方城之外以入，杀白公而定王室，葬二子之族。

作者简介

左丘明（约前502一前422），单姓左，名丘明，春秋末期史学家。左丘明曾任鲁国史官，孔子编订六经，左丘明为解析六经之一《春秋》而著《左传》，亦著《国语》。《左传》《国语》两书记录不少西周、春秋的重要史事，史料翔实，文笔生动，具有很高的史学价值。左丘明是中国传统史学的创始人，被史学界推为中国史学的开山鼻祖，被誉为“百家文字之宗，万世古文之祖”“文宗史圣”“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“君子”。