起源

两宋时期，道教的符箓派将原有的符咒术与内丹融为一体，形成雷法派，盛行于天下。,

.《道法枢纽》有：“道贯三才为一气耳，天已气而运行，地已气而发生，阴阳已气而惨舒，风雷已气而动荡，人身已气而呼吸，道法已气而感通。[1]

组合结构

道教符箓多种多样，但也有简单、复杂之分。

简单的由一个或几个字符构成，而复杂的图示就难以辨认了，其中有字符、星辰、神像灵图等。上下结构的符上位符首、下为符脚，左右结构的符左为符首、右为符脚，符窍为符的灵魂所在，还有人认为道符是又符首、符脚、符腰、符腹、符胆构成，古人说：画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊的鬼神叫。所以道教中人对“窍”特别重视，在每道符中都有符窍。

图1

如图1所示厌天鸣符、厌坠石符、厌流星符等都是阳五雷符。

组合元素

道教与中国传统文化的渊源极深，如果画符时知晓道的渊源，阴阳、三才、五行、五方、八卦，那么有道之士在施行时不必拘泥于符箓。如此可以得出，道符中蕴涵着中国传统的文化底蕴，组成的道符中也反映了这一点。

为了便于对阳五雷法道符的组成基础的划分，在划分时处于不同地位的神仙归在不同的元素中。所以，组成阳五雷法道符的基本可以分为几种。