发展历程

简介

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1俗称“天下功夫出少林，少林功在永化堂”2“天下禅武医，至尊永化堂”。3少林永化堂，全称是祖庭少林寺南院永化堂，属于祖庭少林寺十八个门堂之一，创立于明朝万历二十年（公元1592年），开山祖师是明朝钦命祖庭少林寺传曹洞正宗第26代嗣祖沙门、住持大和尚、因精通禅武医学而被誉为僧中之杰的无言正道禅师。其旧址在少室山北麓的少溪河南岸，与少溪河北岸的祖庭少林寺常住院隔河相望。它新址在少室山南麓的少室寺（古名少室庵）东隔壁，与少室山北麓的祖庭少林寺常住院隔山相望。因此，少林弟子们自古至今称它为少林南院。其在开堂之初，不但所有的殿堂屋舍都是由明朝皇室周王府出资建造的，而且还有八个法名分别是圆宝、圆会、圆林、圆性、圆壐、圆明、圆亮及圆普的僧人，原本都是明朝皇室王子，后来都放下世俗名利，追随无言正道禅师，剃度出家为僧，专心修习禅武医学，并用己所学广结善缘普度众生。因此，当地世俗人称它为周府庵或八王子院。由于得到明朝皇室的扶持，它逐渐演变成了祖庭少林寺唯一可以传承曹洞正宗法嗣、选任少林寺院住持、授受禅武医艺知识、统领少林禅武医僧的明朝皇家门堂。3

明朝时期

3明朝末年，其作为明朝的皇家门堂，面对内忧外患的国家动荡，多次奉诏召集它门下的少林禅武医僧和少林俗家弟子们组成少林僧兵，听从明朝朝廷宣谕的保家卫国号令，随从官军队伍出征协同作战，奋勇参加东援朝鲜抗击倭寇、西平宁夏鞑靼叛军、南讨播州杨氏叛军、北伐建州女真叛军、内剿中原流寇贼匪等威胁明朝存亡的诸多护国战争，很多弟子都因此而喋血疆场为国捐躯。它也由此而赢得了“天下功夫出少林，少林功在永化堂”和“天下禅武医，至尊永化堂”的尊荣。其于当时，真可谓是“誉满天下，威震华夏”，故有世人赞曰：“满门爱国忠孝，一堂振兴中华”。其于此后，便以爱国忠孝作门风、振兴中华作堂志，自古至今从未改变。

清朝时期

2清朝初期，化为两部分：一部分少林永化堂弟子为了保全防损祖庭少林寺和永化堂的建筑，保存延续曹洞正宗法嗣，保护传承禅武医学文化遗产，便追随明朝钦命祖庭少林寺永化堂上传曹洞正宗第28代嗣祖沙门、住持大和尚彼岸海宽禅师，归顺大清王朝，求得大清朝廷重新钦命彼岸海宽禅师住持祖庭少林寺，留守祖庭少林寺南院永化堂，专心学佛修禅习武行医，远离红尘万千纷争乱事，回归佛门清净无染禅心；另一部分少林永化堂弟子，而坚持不舍爱国忠孝门风和振兴中华堂志，则坚决反对大清王朝强制颁布推行的作践汉传华夏文明的1剃发令、易服令、文字狱，又力图恢复保留汉传华夏文明，便相约在少室山(俗称九顶莲花山)下永化堂上祭祖盟誓：“以明太祖洪武皇帝朱元璋在大明王朝开国时所倡导的‘驱除胡虏，恢复中华’之志为志，以该堂所传承的入门之拳的拳名——小洪拳之洪为名称，共同创立患难相扶、遗孤共养、生死与共、矢志不渝的反清复明组织——洪门。”其后，这部分少林永化堂弟子就化身为洪门成员，远离祖庭少林寺南院永化堂，分散到五湖四海，隐身于社会各界，形成不同的洪门分支，其中较为著名的分支有漕帮、红帮、天地会、哥老会、袍哥会、三合会、共济会及致公堂等反清复明帮派势力；同时，他们也将本堂所传承的少林禅武医学、爱国忠孝门风、振兴中华堂志等文化精髓带出寺院，走向民间，传扬到世界各地，故有“天下洪门出少林，洪门根在永化堂”之说。2

民国时期

3民国元年（公元1912年），枯木逢春，本堂武僧、祖庭少林寺住持大和尚、登封县僧会司僧会释恒林会同监寺和尚释妙兴、知客僧释贞绪协商积极响应登封县政府号召，恢复组建少林僧兵，全力成立少林寺保卫团，报请得到登封县政府任命释恒林担任团总、释妙兴担任团副、释贞绪担任武术总教头，率领僧兵，驻防寺院，教习武术，护寺安僧，剿匪安民，官民称颂。少林永化堂，在民国12年（公元1923年），遭遇本堂武僧释恒林圆寂，由本堂武僧释妙兴接任祖庭少林寺住持大和尚、登封市僧会司僧会、少林寺保卫团团总并带领该团脱离祖庭少林寺领导，接受吴佩孚领导的直系军阀改编，率部参加军阀混战，自此以后祖庭少林寺不再拥有僧兵；少林寺保卫团，作为少林永化堂弟子发起组织成立的最后的一支少林僧兵，虽然其存在时间短暂而犹如昙花一现，但是其所培养的武术人才却犹如满天星斗而永恒灿烂，比较有代表性的武术名家有国民党的中将戴笠（戴春风）、共和国的开国上将许世友和开国中将钱钧等。民国16年（1927年），遭遇本堂武僧释妙兴在胡憨之战中阵亡，由本堂武僧释贞绪接任祖庭少林寺住持大和尚兼任武僧总教头，继续培养禅武医僧，直至公元1955年圆寂，改革开放后闻名遐迩的武僧释海灯（少林法名素稔）、释素喜都皆出其门下。3民国17年（1928年），1被军阀石友三带兵焚毁，仅留天启四年(1624年)道公衣钵塔一座，额曰：“钦依少林寺传曹洞正宗第二十六代嗣祖沙门、永化堂上本师大和尚无言道公寿寓”，立石弟子是：园会、园善、园林、园性、园镜、园珍、园明、园亮、园碧等共九人；另留白衣殿一座，罗门闭锁，颓废冷落，属于文化遗产保护范围，故而难以在原址恢复重建永化堂。但是，其作为一个独立的宗门堂口或曰门派，在特定历史时期所形成的独特少林禅武医文化和少林宗门堂风（或曰少林精神），却久经劫难而长盛不衰，乃至今日风靡全球则人人向往。

改革开放

1改革开放后，一方面，留守祖庭少林寺内在解放前出家的唯一坚持没有还俗的本堂武僧释素喜、唯一坚持没有还俗的本堂医僧释德禅，虽然都已风烛残年疾病缠身，但是却仍旧老骥伏枥殚精竭虑地为少林禅武医学的传承发展留下了大量宝贵的文字资料、培养了很多后继禅武医学人才；另一方面，少林永化堂弟子，不但合力筹资在少林永化堂弟子又筹资在少室山阳的佛头岭弥勒峰西南、观音岭东南、地藏岭东北3、少室山少室寺东隔壁恢复重建了新少林永化堂，3而且还顺应时代潮流则依法备案成立了少林永化堂联谊会、少林武术传承中心、少林禅医传承中心等少林禅武医学传承机构。当下，少林永化堂联谊会、少林武术传承中心已经被登封市少林武术协会授权为少林武术段位评审机构，永化堂易髓养生功已经被郑州市中原区人民政府认定为非物质文化遗产，即将在新的历史时期大放异彩发挥新的作用。鉴于上述情况，因此，由祖庭大少林寺（南院）永化堂一脉的部分俗家弟子于2015年发起成立了少林永化堂联谊会，其宗旨是“弘扬少林禅武医文化，传承少林永化堂精神”。推荐选举由中国少林武术九段拳师史文杰（法名德峰）担任联谊会会长兼传承中心主任、巩义市少林贞绪武学社代表李电超（法名德超）担任联谊会副会长兼传承中心副主任、郑州市武术协会原秘书长李诚（法名德源）担任联谊会兼传承中心秘书长、偃师佛教协会副秘书长韩先杰（法名行铣）担任联谊会兼传承中心副秘书长、滑县少林永化堂武术传承中心总教练刘建设（法名行化）担任本中心教头、魏美钢（法名行医）担任禅医研究院院长、祖庭大少林寺永化堂上传曹洞正宗第45世（雪庭福裕禅师下传第31代）嗣祖沙门、少室山少室寺开山第一代住持僧释德政禅师及其嵩山少林寺常住僧释德安法师担任顾问。

组织机构

武术传承中心

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少林武术传承中心，属于少林永化堂联谊会二级机构，由登封市少室寺于2016年8月1日依法备案成立，目的是“以武为媒，弘扬佛法”。

禅医研究院

少室山禅医研究院

少室山禅医研究院，属于少林永化堂联谊会二级机构，由登封市少室寺于2016年3月5日依法备案成立，目的是“研究挖掘佛教禅医文化，促进发展佛教禅医德术”。