基本内容

凡例

一 汉代，周易、尚书、毛诗、周礼、春秋合称五经。唐代，周易、尚书、毛诗、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传合称九经。宋代，周易、尚书、毛诗、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子合称十三经。十三经注疏，始于南宋。南宋绍兴年间两浙东路茶盐司刻有周易注疏十三卷。

一 今见最早十三卷周易注疏藏本，是日本足利学校所藏南宋陆游之子陆子遹朱点标阅本。是书之所以于1955 年被日本列为国宝级藏书，则因为该书自元代以来，我国没有完整善本收藏。今国家图书馆所藏十四卷周易注疏，乃清代陈鳝据明代孙景芳所藏补刻十二卷（缺第一卷）及钱求赤写本第一卷再补刻成十三卷，陈氏又加入周易正义前唐长孙无忌五经正义表、孔颖达周易正义序和八论为第一卷，厘定为十四卷。

一 北宋王尧臣崇文总目记：「周易正义十四卷，唐太尉长孙无忌与诸儒刋定。宋朝端拱初，国子司业孔维等奉诏是正。」南宋陈振孙直斋书録解题记：「周易正义十三卷。」于是，清代编纂十三经注疏，于周易注疏提要曰：「周易正义十卷，魏王弼晋韩康伯注，唐孔颖达疏。此书初名易赞，后诏改正义。然卷端又题曰兼义，未喻其故。序称十四卷，唐志作十八卷，书録解题作十三卷，此本十卷，乃与王韩注本同。殆后人从注本合并欤？」 翰林院侍读朱良裘卷一考证曰：「按此，孔颕逹所著正义十四卷之首卷也。通论易义不在经疏传疏之列，故馆阁书目不数之，谓止十三卷。并此则为十四，非书有缺也。」唐孔颖达所撰周易正义，本是十四卷。周易白文加入魏王弼周易注和唐孔颖达周易正义，是为南宋绍兴年间两浙东路茶盐司所刻周易注疏，原本十三卷。何以清代四库臣如此混淆不清？皆是没有得见真正南宋刻本周易注疏之缘故。

一 自清代乾隆、阮元乃至如今北大编纂十三经注疏之周易注疏，皆与真正南宋刻本周易注疏相去甚远。尤其是阮元以南宋十行周易兼义本为底本整理「周易注疏」，所谓「脱」、「讹」、「衍」、「删」、「补」、「改」等，多有似是而有不当之处。之所以如此，并非水平问题，乃因不见真宋正刻周易注疏底本所造成。如何在十三经注疏方面搞出一部真正的周易注疏，应该是历史赋予的重任。

一 日本足利学校所藏周易注疏十三卷，为南宋陆游儿子陆子遹传标本。陆子遹「手标以朱点」的时间，始于南宋理宗绍定六年（1233）十一月，终于端平二年（1235）正月。余经多方辗转，终于如愿以偿得到日本足利学校遗迹图书馆后援会于一九七三年（昭和四十八年）再造周易注疏二册。

一 此次校点南宋周易注疏（简称注疏本），以日本足利学校遗迹图书馆后援会再造周易注疏为底本。「注」以南宋刻王弼韩康伯周易注（简称单注本）及周易注附陆德明音义本（简称注附音本）为参校本。「疏」以北宋刻南宋递修孔颖达周易正义（简称单疏本）和日本弘治永禄间大字手写周易正义（简称写本）为参校本。合「注」与「疏」则另参校清乾隆十一年四库全书荟要周易注疏本（简称荟要本）、乾隆四十一年文渊阁四库全书周易注疏本（简称四库阁本）及同治十年广东书局重刊武英殿十三经注疏之周易注疏本（简称武英殿本）。清代各本内容同者，则统称四库本。因阮元周易注疏本及刘承干周易正义本多有舛误，故不列为参考。

一 今整理是书，繁体竖排，经文、注文与疏文采用不同字体（包括疏文引用之经文及注文内容），一律用圆圈句读，不加任何现代标点符号。于书后列出校勘记，指出各本或脱或讹或衍等处，予以或补或改或删。宋代避讳字仍旧，己、巳、已等相似字径改。1

参考资料