内容介绍

壮族作家唐樱的小说辨识度较高，她常常将本民族充满诗意的田园生活与自己唯美婉约的文学风格有机地融合在一起。长篇小说《南方的神话》就是如此：山寨、小溪、古木参天的山林，以及丰富的风物民俗，一起营造出独特的精神原乡。这里的乌托邦可感可触，有形有色，使人性和爱情都找到了最佳的栖息之所。

人物介绍

杨扬来到这个山区是为了支教。她从小没有父母的陪伴和照顾，一直在寄宿学校上学，单调孤独的童年时代让杨扬更加渴望爱，渴望给予别人爱。与传统意识中的山寨不同，布洛陀的人们聪明、善良、容易沟通。杨扬以平等和尊重的心态与他们交往，很快融入其中，并与“山寨之子”韦湘相爱了。他们恋爱、结婚、工作，没有重现想象中的悲剧。

在一些文学作品中，城市充满了优越感，是文明和光明的代名词。几代中国人的梦想就是逃出黄土地，改变面朝黄土背朝天的生活，或者从大山中走出去，并以西装革履的“异地人”的形象回到乡村，光耀门楣，现代文明显示出了无与伦比的改造力量。唐樱显然不认同这种“傲慢与偏见”，她试图重新呈现乡村的分量和价值。对于唐樱而言，这不是策略和方法，而是人生立场的延续，是与生俱来的存在。她具有农村和城市的双重生活经验，这决定了她写作的视角和眼光。

人物故事

在小说中，杨扬与韦湘之间的爱情，脱离了“城乡结合”的叙事模式。在以城乡结合为背景的爱情叙述中，城市往往代表着强势文化，是农村人向往的理想之所。比如，路遥在《人生》中设置了城乡青年的爱情故事，主人公是农村优秀青年高加林和城市姑娘黄亚平。高加林竭尽全力，试图在与黄亚平的恋爱中实现阶层的跳跃，真爱与身份腾挪合为一体，但最终失败，回到了属于自己的黄土地。同样是以城乡青年的恋爱为背景，湖南作家陈茂智在小说《姐姐的园》中将男女的城乡身份进行了置换，“姐姐”是农村姑娘，而对方则是城市青年，尽管男女城乡身份对调，但是农村追逐城市的基调依旧。《南方的神话》则相反，杨扬经历了城市的繁华和喧闹，具备了落脚的条件，却依然来到布洛陀，把这片土地作为生命和价值的归宿。杨扬的选择无疑是一个另类的存在。

深刻”从来都是作家把握世界的基本方式。唐樱笔下的布洛陀并未直接指涉人的异化和人性的扭曲，在物质欲望甚嚣尘上的态势面前，作家借杨扬逆流而上的另类追寻，折射出被遗忘的生命之美，呈现一种崭新的、健全的、自主自为的生命形态。

天津教育出版社

参考资料