起随念心

--------------------------------------------------------------------------------念佛之人，虽观如来相好，而不生爱着之心；于无念中，常念彼佛，是名起随念心。--------------------------------------------------------------------------------

作者：三藏法数（明．一如编）

来源：三藏法数（明．一如编）

念佛十种心[

出大宝积经]弥勒菩萨白佛言。如佛所说阿弥陀佛极乐世界功德利益。若有众生。发十种心。随一一心。专念彼候。是人命终。当得往生也。(梵语弥勒。华言慈氏。梵语阿弥陀。华言无量寿。)一无损害心念佛之人。于诸众生常起大慈之心。不加损害。令得快乐。是名无损害心。二无逼恼心念佛之人。身心安静。于诸众生常起大悲之心。深加愍伤。令得脱苦。是名无逼恼心。三乐守护心念候之人。于佛所说正法。当鑈惜身命。守护爱惜。是乐守护心。四无执着心念佛之人。常以智慧观察。于一切法不生执着。是名无执着心。五起净意心念佛之人。能离世间杂染之法。复于利养等事。常生知足人。是名起净意心。六无忘失心念佛之人。求生净土。成佛种智。于一切时念念不舍。是名无忘失心。七无下劣心念佛之人。常行平等之心。于诸众生尊重恭敬。不生轻慢。是名无下劣心。八生决定心念佛之人。不着世间言论。于无上菩提之道。深生正信。毕竟不惑。是名生决定心。(梵语菩提。华言道。)九无杂染心念佛之人。修习功行。种诸善根。心常远离一切烦恼杂染。是名无杂染心。十起随念心。十起随念心念佛之人。虽观如来相好。而不生爱着之心。于无念中。常念彼佛。是名起随念心。

《起随念心》 - 藏文的第十八愿译文可证明上述才是佛的本意： ---夏坝宁波切：

一般来说，十念法的真正的含义，一定不是随便说，一定是基于某一种佛经来说的，这是非常之重要的。

我看过《观无量寿经》里面十念的这一句话，是怎么写的呢？“俱足十念，称南无阿弥陀佛。”就是说，俱足了十念的心，而称阿弥陀佛，是这个意思。

***因为我看过藏文的《无量寿经》的翻译里面，也说了以十种心来念无量寿佛号。“以十种心来念无量寿佛号”，它直接是这么写的。很显然，十念就是十种心。***

那么你怎么知道十种心，哪一个十种心呢？

就是在《宝积经》里面，第九十二卷里边，有《弥勒所问经》。《弥勒所问经》里面是怎么说的呢？

“佛告弥勒菩萨言。弥勒，如是十心，非诸凡、愚、不善丈夫具烦恼者之所能发。何等为十？

一者于诸众生，起于大慈，无损害心；

二者于诸众生，起于大悲，无逼恼心；

三者于佛正法，不惜身命，乐守护心；

四者于一切法，发生胜忍，无执著心；

五者不贪利养、恭敬、尊重，净意乐心；

六者求佛种智，于一切时无忘失心；