• 1.摘要
  • 2.基本信息
  • 3.白族绕三灵活动
  • 4.绕三灵活动意义
  • 5.洱河祠供奉人物
  • 6.洱河祠现状
  • 7.洱河祠的由来
  • 8.关于绕三灵错误纠正
  • 9.绕三灵及洱河祠保护
  • 10.段赤城的故事
  • 11.参考资料

仙都·洱河祠

2016年3月25日,大理州文体局、州非物质文化遗产保护中心向国家级非物质文化遗产项目白族“绕三灵”活动线路保护点——大理市喜洲镇金河村委会河矣城自然村“仙都·洱河祠”授牌,实行项目挂牌保护,这是我州非物质文化遗产保护工作中的一次创新和尝试。

洱河祠供奉着南诏时期,洱海周边有名的白族斩蟒英雄段赤城,其被封为洱河河神,号洱河景帝。

基本信息

  • 中文名

    仙都·洱河祠

  • 活动

    白族绕三灵接三公主

  • 地点

    云南大理州大理市喜洲镇河矣城村

  • 纪念人物

    洱海河神洱海灵帝段赤城

白族绕三灵活动

白族绕三灵是流传在大理一带隆重的传统民俗活动。活动时间为每年农历四月二十三到二十五日,主要活动地点是大理“佛都”(崇圣寺)、“神都”(大理庆洞中央本主庙)(圣源寺)和“仙都”(大理河矣城洱河祠)。期间,数万计的白族民众组成庞大的队伍,行走40余公里。一路上载歌载舞,对歌应答,场面宏大,蔚为壮观。绕三灵活动以白族本主崇拜为内容,以娱神、娱人的歌舞和祭祀活动为载体,经长时期各种文化的演变、凝聚、沉淀、整合而成一种独特的文化现象。它包含着历史、宗教、民俗、艺术、商贸等诸多内容,是白族人民共同心理素质的集中体现。正因为如此,2006年5月25日,白族绕三灵被国务院列为国家级非物质文化遗产。

绕三灵活动意义

白族绕三灵原始意义是指逛三处公房。所谓“三灵”是指洱海西岸三个神灵的象征,他们依次为“佛都”(崇圣寺)、“神都”(大理庆洞本主庙)和“仙都”(大理河矣城洱河祠)。“佛都”(崇圣寺)是大理地区影响最大的佛教活动中心,主要从事着佛教祭祀和活动等各项内容。“神都”(大理庆洞本主庙)又称中央皇帝庙,供奉着爱民皇帝段宗牓,他是整个大理坝子内的中央本主,是最高的本主神,被称为“五百神王”。因而,神都便成为整个活动的核心场所。“仙都”(大理河矣城洱河神祠)供奉着宰蟒英雄段赤诚。整个活动围绕白族本主来展开。白族本主崇拜是由人们最初的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜经过不同时期的各种文化、宗教的介入,后经长期各种文化的演变、沉淀、整合而成一种独特的文化现象。它包含着诸多的内容,有原始宗教的历史记忆、有儒家的深邃思想、有道教和佛教诸多信条和仪轨。因此,白族绕三灵具有多元宗教信仰的内容。

洱河祠供奉人物

绕三灵活动场所之一的仙都,供奉着宰蟒英雄段赤诚,相传唐宪宗元和十年(公元820年)洱海里出现了一条的蟒蛇,吞食人畜,并激起大浪淹没庄稼,智勇双全的白族青年段赤诚手持双刀,身缚钢刀,投身蟒腹,与巨蟒同归于尽,从此除去水患大害。人民深深悼念这位英雄,将他埋葬在苍山马耳峰下。在巨蟒骨灰埋葬处则立“蛇骨塔”以镇之,至今该塔仍矗立在大理羊皮村外。此故事情节都载于《白古通记》、《南诏野史》、《滇云历年传》等地方文献中。为纪念这位斩蟒英雄,人们将他封为“洱河灵帝”,成了洱海的保护神。据说段赤城死后常在喜洲海舌一带显圣,海舌南端的河矣城村将其奉为本境之主,立洱河祠以作祭祀。

洱河祠现状

地点:河矣江村,海拔1990米。

现状:洱河祠为一进两院,由大门、过厅、大殿、厢房组成、门外有戏台。戏台为单檐歇山顶建筑。大殿为三开间单檐歇山顶建筑,殿内塑本主洱河灵帝段赤城,殿内存有乾隆年间的《洱河祠碑记》。

洱河祠的由来

洱海边上的白族人民,为了表达对段赤诚的思念和崇敬,每年都要举行一次盛会。届时,洱海西岸从上关到下关的村村寨寨,每村都有一至二天的会期,各村的男女老幼都驾船进洱海游玩,特别是八月初八(段赤诚遇难日),才村附近龙王庙的海面更为热闹。节日之前,各村都要将船妆扮一新。到八月初八这天,很多村寨把龙船聚集在才村附近的海面进行比赛。观看龙船赛的和划小船到海东各地耍海的人成千上万。而且洞经会在祭祀时,不仅念祭文祭祀龙王,还颂扬段赤城“是洱海和其子民的保护神。”1

关于绕三灵错误纠正

《民族研究》1989年第6期)指出:“清华对绕三灵活动行进路线等的说明,仍有不确之处。认为,第一,群众边歌边舞行进的路线并不经过金圭寺。第二,参加节日活动的大多数群众,也不经过佛都——崇圣寺。第三,仙都不应是金圭寺,而应是河矣城村的洱河祠。

绕三灵及洱河祠保护

20133月25日,大理州文体局、州非物质文化遗产保护中心向国家级非物质文化遗产项目白族“绕三灵”活动线路保护点——大理市喜洲镇金河村委会河矣城自然村“仙都·洱河祠”授牌,实行项目挂牌保护,这是我州非物质文化遗产保护工作中的一次创新和尝试。

大理白族“绕三灵”是民间重大的民俗性文化节日之一,流传于苍山洱海地区的白族村寨,迄今已有1000多年的历史,起源于南诏时期,是白族古代一种民间祭祀仪式。“三灵”是指洱海西岸三个神灵象征,是白族本主崇拜的几位重要本主和传入大理地区的佛教神袛,供奉它们的庙宇分别称为“佛都”(大理崇圣寺)、“神都”(喜洲镇庆洞村本主庙)和“仙都”(喜洲镇河矣城村洱河祠)。“绕三灵”期间,成千上万人参加,男女老少同歌共舞,娱人娱神,体现了白族文化的包容吸纳和创新精神,对增强文化自觉和民族认同有较强的现实作用,是白族文化有标志意义的象征符号之一,有很高的历史、科学和艺术价值。随着社会的发展,其宗教色彩日益淡薄,文化活动的内容日趋丰富多彩,已经成为白族人民的春游和社交活动的重要节日。

州文体局、州非物质文化遗产保护中心相关领导进行授牌,并表示,通过挂牌保护可以引起更多更广泛的人关心、关注国家级非物质文化遗产项目白族“绕三灵”,进一步保护和传承好中国优秀的民族传统文化,让更多的人分享非物质文化遗产的保护成果,为建设美丽幸福新大理做出积极贡献。2