基本内容

内容介绍

本书对诽谤三乘菩提根本心阿赖耶识之邪见，加以教证上及理证上之分析与辨正，可免学人再被藏密应成派中观邪见所误导，可免再被假名施设而无实质之“幻想真如幻想如来藏”者邪见所误导，熟读之后，未来可以渐具大乘见道之因缘。

导读

阿赖耶识虽然含藏七识心相应的有漏有为种子，而其自体本有“无漏性”，所以能够在成佛之后，以无漏有为法来广利众生、永无穷尽。但是佛地的无漏有为法，也是属于佛地唯识性的法相显现，即是佛地的唯识相；唯识相即是“唯识性在有为法上所显现的法相”，故名唯识相，性相不可强行分割。那么这个唯识相的显现，既然是佛地的八识心王所显现，当然必须有佛地的七识心王的配合运作，才能显现出佛地唯识性上的唯识相；所以，“唯识相通无漏”一句，就无过失可言。唯识相，虽然是八识心王三种能变识和合运作所现之相，然亦不曾刹那离于阿赖耶、异熟、无垢识之唯识真如性也，不曾刹那离于阿赖耶识变生万法的唯识性也，岂可因为唯识相“是依他起、有为，通有无漏”，就忽略阿赖耶识本具之真如性，就忽略万法皆唯阿赖耶识所变现的唯识性？而诽谤说阿赖耶识是妄心？譬如，金之粗矿，金之精矿，金所成之瓶、盘等器，如是显现不同之相，皆是金性，皆不离金性；岂可惑于其形处有异之相，而说如是等物只有矿性、瓶性、盘性而无金性？……

序言

禅宗公案是祖师指导学人破参的纪录，也是破参与否的考试题库；破参前无法看通公案，就称之为无头公案；破参以后就可以看懂公案中的隐晦内涵，就很亲切。本会同修破参后，马上可体会公案实际，个个公案都是鲜活而亲切无比。能通过祖师公案试题，考试及格，当然就是破参录取；有了祖师的公案印证，和经文又能符合无误，道心应当坚固不移，岂能因别人的笼罩而退失？妄言“明心只明第八识，未证真如，须初地以上才可能见道。”法莲师被恶知识“明心若不是初地，就不是真见道”的大帽子一压，便不敢承担自己的明心，便不敢承担自己的开悟是真见道，于是自我否定，于是外于真心而想要再找另一个想像中才会有的真心。……

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参考资料