内容介绍

《汉晋胡汉佛教论稿》由叶德荣著，由于我们采用了民族关系史的视角，故在传统的佛教经典本位叙述中被遮蔽的问题，遂凸显了出来，如佛教与汉晋时期中原国家与西域诸国之间朝贡秩序的关系，西域佛教传播汉地社会过程中的跨种族传播途径或机制，以及由此而来的汉传佛教史的分期、形态和性质等等。《汉晋胡汉佛教论稿》的内容，大体上是围绕上述诸问题展开的。全书共分3编12章，由12个既独立又有联系的专题统合而成。

作品目录

前言第一编 论汉传佛教史分期1“致远人”与老子化胡神话1.1 中原国家“致远人”和老子化胡神话形成1.2 汉晋时期“胡风”影响下黄老信仰中的佛教元素1.3 西晋时期名士社会对佛教的包容1.4 东晋时期汉族僧团形成和老子化胡神话消解2汉人佛教与汉明帝梦佛神话2.1 西域梦佛神话之东传2.2 汉明帝梦佛神话之流传2.3 作为汉人佛教史叙述起点之汉明帝梦佛神话3从中原国家僧籍制度论胡人佛教与汉人佛教之界限3.1 问题的提出3.2 出家与“避役”3.3 从“依师(国)为姓”到“以释命氏”第二编 胡人佛教4侍子制度、蛮夷邸与佛寺4.1 主客曹、大鸿胪及蛮夷邸4.2 侍子制度和侍子生活方式4.3 佛寺：蛮夷邸佛教化的表现形式4.4 关于洛阳白马寺5都邑的“市”、胡人聚落与佛教——以东汉、魏、西晋时期都城洛阳为实例5.1 佛教初传中原地区时的观念环境5.2 洛阳的“市”、胡人聚落和佛寺5.3 洛阳佛教的基本境况6汉晋时期汉地月氏国、康居国侨居人口之地理分布6.1 敦煌6.2 长安6.3 洛阳6.4 邺城6.5 襄阳6.6 益州6.7 建业7汉晋时期汉地“阿育王像”、“阿育王塔”遗迹之地理分布7.1 汉晋间海道交通、奉佛胡人聚落及其遗物7.2 汉晋时期胡人佛教遗物地理分布第三编 汉人佛教8魏、西晋时期汉族知识僧人与名士空间之关系——以都城洛阳及周边地区为中心8.1 胡人佛教活动区域与名士活动区域之重叠8.2 汉族知识僧人进入、融入名士空间9东晋时期佛教在名士家庭空间之表现——以琅邪王氏家族为实例9.1 南渡时期。北来僧人荫附于名士集团权力空间9.2 名士家族奉佛和家族功德寺9.3 僧人活动空间与名士家族空间之关系10瑞像入国——从谶纬视角看汉地社会接受佛教之过程10.1 从“致远人”到“梦佛入国”10.2 佛教在谶纬环境中之情境10.3 以“丈六”瑞像的兴造、传播为实例11汉晋时期西北地区佛教之传播——以“羌胡”群体奉佛为线索11.1 “羌胡”辨析11.2 “羌胡”中的奉佛胡人和奉佛羌人11.3 “错居混杂”和编户化：关于佛教跨种族传播的尝试性解释11.4 论十六国时期匈奴刘氏、氐人苻氏未奉佛12十六国时期华北地区佛教之扩散——以“羯胡”群体移动为线索12.1 说“羯胡”12.2 “羯胡”奉佛辨析12.3 “羯胡”的地理分布参考文献后记索引

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参考资料