信念介绍

基督教原始主义（Christian primitivism），也被称为“复原主义”（Restorationism），是一种信念；相信基督教必须回归到被指为早期使徒教会（apostolic early church）的源流上。那些“复原主义者”认为这种追求，能达致更纯正、更古老的宗教形态。基本上，“这个愿景是希望以初代教会作为一个规范性的模版，来纠正教会积习的错谬和缺陷。”

“复原主义”一词有时更具体地作为“美国复原运动”的同义字。这词汇被更近期的群体（例如一些于20世纪70年代在英国及世界各地兴起；反宗派的灵恩派复原主义者），用来描述他们的目标；要重建基督教而达致其原始的形式。虽然按比照，早期的恢复运动；包括胡司派、重洗派、地界派、清教徒和瓦勒度派，因有不少安息日派成份，故此被形容为“复原主义”先例。但地界主义（通常等同于“浸礼派替代主义”）因某些关键的教义，应视为延续数世纪的纯正教会理论之延续，会更为恰当。许多群体曾试图将自身的教会观和所推行的运动之历史，设定为介乎“复原主义”与“替代主义”之间的观念。

而宗派主义经常引发教会倾力于恢复成为早期，更纯净的基督教形态。正如贝尔・雪丽说“所有复原运动背后的动机，皆希望借着实践原始、纯正和富普及特质的基督教、来拆毁隔离的高墙。”不同群体曾尝试以不同的方式实践复原主义者的异象，一些人聚焦在教会结构与实践，其他则看重教会的道德生活，有些人却关注信徒生命中直接经历圣灵。在复原的理念中包含一个相对重要的要点，是相信已有某些群体完全恢复至初代教会的程度了。

词汇的使用

“复原主义”,“复原主义者”和“复原”在基督教内部的几个不同的意思。

“复原主义”在“基督教原始主义”的含义是指试图通过使用原始教会作为规范来重建早期基督教，以纠正当前教会的明显不足，亦可被称为“实践新约中的教会”“复原主义”也被称为“使徒时代”的基督教的形式。这些主题源自早期教会，首先出现于爱任纽的作品，及一些中世纪时期的运动。有着不同程度的“更正教改革”的神学，及“更正教教义”借着某种形式，被描述为“某种基督教的复原主义”，例如基督教会或浸信会- 更有“复原主义”色彩。许多基督教历史运动，也可以被描述为“复原运动”，包括苏格兰和英格兰的格拉斯派（Glasites），由詹姆斯・霍尔丹（James Haldane）和罗伯特・霍尔丹（Robert Haldane）领导的苏格兰独立教堂，美国复原运动，地界浸信会（Landmark Baptists）和摩尔门教。某些更现代的运动也被描述为“复原主义”。“复原主义”也被描述为某些五旬节运动的基本组成部分，例如神召会。“复原主义运动”也被应用到英国新教会运动。

“复原主义运动”的英文大写时，还被解为美国复原运动的同义词。

“复原主义”还可以包括应验圣经预言：在基督再来之前，犹太人回归应许之地。 基督教“复原主义”一般是用来形容19世纪包含这样信念的运动，虽然基督教“锡安主义”（Zionism）的是较常用来形容后来的形式。

“复原主义”也用来描述20世纪后半所发展出来的千禧年后论（postmillennialism）状况，这影响着某些灵恩群体（charismatic groups），和英国新教会运动。

“原始”（primitive）指的是在学术和研究基础上进入教父著作和其他历史文献。首世纪地下教会的书面文件稀疏，只能借着口传留下知识。原始基督教运动拒绝源自第二、 三世纪教父（如尼西亚前期教父）的圣经以外的多产知识，而是尝试重构使徒时代就已经存在原始教会的做法。要做到这一点，他们复兴旧约中发现的做法。

“使徒的”是指一个非主流，文字的，使徒继承或历史脉络追溯至使徒和大使命。这些复原主义者也有时被批判为犹太伊便尼派（Ebionite）传统 。

历史模式

复原思想曾经多方面被诠释和应用。根据初期基督教有关个人和团体试图进行有关复原的活动，从当中的层面可辨识出以下四种普遍的历史模式︰

• 教会复原主义(Ecclesiastical Primitivism)

• 伦理复原主义(Ethical primitivism)

• 经验复原主义(Experiential primitivism)

• 福音复原主义(Gospel primitivism)

“教会复复原主义”集中于使教会恢复初期教会的实践和常规。慈运理(Huldrych Zwingli)，约翰‧加尔文(John Calvin)和清教徒都提倡教会复原主义。美国最大的教会复原主义者是亚历山大・坎伯(Alexander Campbell)。

“伦理复原主义”集中于恢复伦理的规范，并恢复对初期教会门徒身份的委身。重洗派教徒巴顿・史东(Barton W. Stone)和圣洁运动都是伦理复原主义的例子。这运动规定要遵守普遍的诫命，例如圣经所记的安息日，这是早在伊甸园的亚当和夏娃的时期已有的；并以希伯来年历来订定年、季、礼拜和日。 此外，犹太人的常规包括割礼、献祭牲等的礼仪都是由十诫，挪亚七律和大节期分别出来的，这些诫命都是颁布给全人类的，并对全人类生效的。山上宝训中论律法的部分，警告人不要变成反律法主义，也不要拒绝圣经有关奉行律法的教导。

“经验复原主义”集中于恢复与神的直接沟通和经验圣灵，这些经验都是从初期教会可见的。经验复原主义例子包括后期圣徒运动的约瑟‧斯密(Joseph Smith)和五旬节运动。

“福音复原主义”从马丁‧路得(Martin Luther)的神学清晰可见。严格来说，路得不是一个复原主义者，因为他视人为努力地复兴教会，是靠行为称义，他极力批判其他有这意图的改革领袖。另一方面，他确信福音的信息被当时的罗马天主教遮蔽了。他也拒绝教会的传统，并坚持圣经是教会的独一权威。