基本内容

辈分表

克（文）、西（立、明）、 金（ 清）、良（其、爱）、 开 、祥 （括号内为平辈份，大以上的辈分不详）

姓氏

冯

姓氏来源

”(《明史·食货志》)。县内移民多称来自山东老鹳巷和山东枣连庄，更早据说来自山西大槐树。民间尚俗传凡迁来之民，小脚趾有两个趾甲，世居老户均没有。

族谱

解放后于冯爱修（冯爱理）家族遗失。

地方风俗

婚嫁

初婚　民国年间，传承古代纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼，实行封建包办婚姻，凭父母之命，媒妁之言，青年男女无权自主，奉行“二姓之好”、“同姓不婚”的古礼，同姓结婚，视为宗族奇耻大辱，姑表、姨表近亲结婚，视为名正言顺。男女定婚，有“小红媒”(娃娃亲)、“大红媒”(成年定亲)，纳彩(送礼求婚)、纳征(送聘礼)不拘多少，小红媒甚简，大红媒略丰。男家一般备钗环手饰、衣服几件，女家酬以头巾、文房四宝，互致勉励。亲家交往，淳风翕然。旧时，耻于婚姻论财，若女家苛求彩礼，则被社会唾骂。迎娶极为隆重，有迎亲、送亲、拜堂、合、庙见、回门等繁文缛节。1950年4月，开始贯彻《中华人民共和国婚姻法》，废除包办婚姻、男尊女卑、漠视子女利益的封建婚姻制度，实行男女婚姻自由、男女权利平等、一夫一妻制的婚姻制度，男女订婚，逐渐废除问名(论检生辰八字)、请期(选择吉日)，由介绍人穿针引线，双方见面相识，称作“相亲”，女方到男家相访，称作“相家”，若双方无意见，即为允婚。男家略备衣服、鞋、袜，由介绍人送到女家，作为聘礼。结婚日子，双方择便商定，婚前到政府办理结婚登记，迎娶一切从简，废除坐轿、骑马、拜天地等旧俗，结婚仪式设司仪，新人向毛主席像、向父母行鞠躬礼，夫妻亦互行鞠躬礼。境内向有“新婚三天无大小”的礼俗，婚宴后无论长辈、平辈、晚辈，都可向新娘逗乐取笑，主家以为愈闹愈发。旧时闹洞房有脱鞋、解衣、推拉挤抓等过分之举，实行新婚礼后，多以介绍“恋爱经过”、咬糖、啃苹果、唱歌等形式过“闹房”关。撒床习俗相沿已久，撒床人必须是“全旺人”，即父母健在、儿女双全的女性，在新人未就寝前，把红枣、染红的花生盛在笆斗里，撒床人突然撒向新娘怀里，边撒边唱喜歌“一把花生一把枣，闺女小子满道跑；生小子，要好的；生闺女，要巧的……”经济条件好的主家，亦有撒栗子(立子)、桂圆(尊贵之意)、香烟(香火延绵)等物，以其谐音，祝吉祈福。结婚第二天早晨，新娘上灶，入厨擀面条，俗称“喜面”，下锅时放一挂鞭炮，左邻右舍听到炮声纷纷拿碗来盛喜面，认为小孩吃了能长命富贵，老人吃了不牙痛。60-80年代初，结婚登记制度松弛，农村青年结婚相沿旧习，以为举行过婚礼就是夫妻，未办理结婚登记的事实婚姻较为普遍。1981年实施新《婚姻法》以后，违法婚姻在减少。80年代以来，农村财礼之风日炽，城镇铺张攀比亦日甚，辗转相从，已成陋习。财礼大致有4种：一是见面礼，初次见面要备办酒席，男家父母要给女方见面钱，少则百元，多则五六百元；二是四首礼，从订婚到完娶要有过花红(送礼订婚)、传书(议定婚期)、迎娶、年礼等，每次要备猪肉、鲤鱼、羊腿、酒或加果品、公鸡等；三是彩礼，要衣料、布料、毛线、鞋、袜、围巾等，由女方选购，男方付钱，少则二三百元，多则五六百元，有的附带缝纫机、自行车、录音机、手表、一套家具。更有甚者，女方为娘家要小板车、大黄牛、砖瓦、木料、养老钱。名目繁多，男家越是困难，女家越是苛求；四是寻常礼，女方寻常到男家，男家有时给三五十元钱，有时给衣服、布料，有时给鞋袜毛线，总之不能空手而回。种种重礼，男家稍有疏虞不周，轻则推迟婚嫁，重则悔婚毁约。民谣有“闺女多了盖高楼，儿子多了夜夜愁；花红彩礼千斤重，压得二老泪交流”。

再婚　男人丧偶再娶，俗叫“续弦”。若娶未婚女子，必须名媒正娶，一切如初婚礼仪；若娶孀寡嫠妇，婚事从简，亦不声张。女人丧偶改嫁，受几千年封建主义思想影响，以为“失节”，不但为婆家人瞧不起，就是娘家人也瞧不起，常由同情者暗中说合，不要花红彩礼，不择期亲迎，仅由介绍人陪同到再嫁夫家，略备薄宴，入洞房时放一挂鞭炮即算成礼，少有喝喜酒、闹洞房种种热闹。男女离婚后再娶再嫁，不与丧偶同论，亦无初婚仪重。

丧葬

土葬　相沿数千年，人未死先治寿器、寿衣和选择墓地。做棺材的木材，俗称“寿木”，运输时系上红布、跟随一只公鸡，以趋吉避凶。做棺材事先选择日子动工开锯，寿器将成，故旧好友备以酒菜祝贺，俗称“翻棺材底”，喜其成又祝其不即用。寿衣一般3-5套，一棉二单或一棉四单，常用蓝布、青布、红布，忌用黑布、白布、花布，鞋、袜、帽要新做。老人病重，嫡亲子女和父族、母族至亲临床守候。病故，亲属为死者脱去原身衣服，穿上寿衣，等待咽气。孝子敞头、跣足、披麻，先向本族、本村叩丧，再向母族叩丧。死者未入棺，亲眷不恸哭，旧俗认为会把亡灵哭迷路，进不了棺材。棺材内先铺上棉褥，上放4-6枚制钱或现代硬币，俗称“垫背钱”；用白布做成三角枕头，内装晒场碎土，枕头下垫一块土坯，就绪后，将遗体移入棺内，盖上被子、蒙面纸和棺盖，在灵柩前用土围一火坑供焚纸，俗叫“钱笸箩”，在棺前点一盏长明灯，放一碗面条、两个馍、一双筷；既毕，放一挂鞭炮，开始烧“倒头纸”，丧眷遂放声恸哭，极尽哀情。旧时，为死者服丧分五等，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻之分；民国以来，麻布衰衣五服之制已不实行，尚有重孝、轻孝区别。重孝，子女为父母、年轻妻子为丈夫着素服、系麻绳，男子戴孝箍、女子顶白布长巾(长1.6-3.3米)，脚穿麻鞭白鞋，“三七”、“五七”为居丧期，其后除孝；轻孝，侄女为伯叔、堂伯叔父母、姑父母、外祖父母，外甥为舅父母，侄为伯叔父母戴孝帽或顶白布短巾，殡葬期服孝，其后则除。70年代以来，丧主亦有为吊客佩白花、黑袖章习俗。老人过世，旧俗一般停灵三日，亦有停灵五日、七日。停灵期，子女、孙子女昼夜守灵，晚间和衣睡在灵堂铺草上，用土坯枕头，表示哀戚之至，不敢自安。每日早、中、晚饭前为死者“送汤”，丧眷每人持一根哀杖(哀悼棍子，用柳树棍或麻秸杆，糊以白纸做成)，两人抬一桶面水，一人挟纸放炮在前，边走边放，边用勺舀水泼地，孝眷随后号丧，直送到井涯或十字路口，烧完纸、泼完水为止，返回时，不再号哭。旧俗极重选择墓地，迷信风水，掘墓前，由父族、母族尊长搀孝子下地，由阴阳先生选择位置，经始方位，备言吉凶。动土前先焚化纸钱，选择4名父母双全者担任掘墓人。孝子从墓地返家，兜一包掘墓时的第一铲土，倒入家中的粮仓中，然后率孝眷钻“老盆”、送汤、粘钱，为死者“净面”，由孝子亲自取出死者“噙口钱”、一枚垫背钱，之后，便由抬棺人封棺，将灵柩移出灵堂，吹奏哀乐，鸣放鞭炮，亲眷号丧，孝子怀抱幡棍，由母舅搀扶在前领棺。起棺时，母舅将预置的“老盆”交给孝子摔碎，俗称“摔老盆”，孝眷随后号丧，直送到墓地，待棺入土始回。葬日，丧主尽其所有招待吊客，孝子谦躬全礼，不断叩头谢孝，自言“失恃”、“失怙”，吊客则劝慰节哀顺便，保重身体。送客毕，孝子向本村帮助料理丧事的亲族、邻居，挨门叩头逊谢。葬日晚上，孝子身背土坯三块、麦草一筐、面灯一只送往墓地，将土坯围成火坑，燃着麦草，点亮面灯后返回，俗称“送灯”。旧有“抹孝帽子”习俗，或在“三七”后，或在“五七”后，三五知己，备办酒菜，公宴孝子，再致节哀惜身之意，劝勉除孝，以便作事。葬后，有“三日圆坟”(为新坟添土)、“三七”忌日、“五七”忌日，百天忌日、周年忌日、三年忌日，届时，嫡亲备办祭品，到墓地追悼吊唁，俗为“守孝三年”。

节令

春节　俗称“过年”，有“吃罢腊八饭，就把年来办”的俗语，家家准备年货，外出的人尽量赶在年前返家过年。春节前一日，习称“年三十”，起早清污扫尘，刷洗用具，贴剪纸、年画、门神，中午隆重聚餐，燃放鞭炮。新中国成立后，革除旧弊，不再贴“门神”，易以春联。平常人家贴红对子，居丧人家头一年贴草纸，第二年贴蓝对子，第三年贴绿对子。下午家家包饺子，留作第二天“年五更”吃。晚上纳福守岁，阖家围炉，边吃瓜子果品，边话闲叙旧，称为“守岁”，至深夜始放关门炮。春节凌晨，俗称“年五更”，当家的男人先起床，净手后放“开门炮”(鞭炮)，点亮室内外蜡烛、灯笼，燃灶生火，全家人起早迎春。生意人比一般人家起得早，叫做“抢财”。早餐吃蒸馍、素饺子，忌吃荤腥，意为素素净净，祝愿一年内平平安安。饭前，本家的小孩给老人叩头拜年，老人给小孩“压岁钱”。饭后，开始向本族长辈拜年。通常一个家族男女各形成一支，由年长者带队，顺序拜完本村长辈。长辈人在家应酬，谦不受礼，推让再三，招待烟、茶、瓜子、点心，略为寒暄少坐，就告辞到下一家。拜完长辈就拜祖坟，一个家族的男性结成一队，带着火纸、鞭炮、酒、果品等，到坟前焚化浇祭。初二、初三到母族、祖母族，初四到妻族家拜贺。

财神日　正月初五，希望财源亨通的人、生意人，天不明备牲接神，到野外焚化冥钱。今已湮。今以是日为小年，家人不外出，吃饺子、放鞭炮，儿童打灯笼，晚上扫墓。

人日　正月初七，旧有剪彩为人，贴于屏风、后墙。今已湮。