基本内容

1嘉定赤城志·卷四2作者：宋·陈耆卿3赤城志卷之四4公廨门一先圣庙、社稷坛非公廨也，首之者何也？社稷主此土，而先圣主此道，无此道则无此土矣，无此土而欲治此土，得乎？先庙次坛，示有本也。若学宫与贡院，则为国造士，教场则为国简兵，士以宣道业善政治，兵以昭威锐讋不轨，文武二柄略具，故不敢混诸官舍，而附于庙社之后，庶览者得详焉。

庙在州东南一百步，康定二年李守防即庙建学。初庙在州治后，景祐二年范守说徙东城之维，时未建学也。李守既建学于其东，得故版椽舍，遂以钱易之，复迁庙焉。自是庙学一新矣。皇祐二年吕守士宗创屋五十楹，寻坏。绍兴十九年宗守颖、三十一年黄守章、乾道元年黄守然、七年朱守江，皆重修之。淳熙七年唐守仲友始大修，更戟门、两庑及斋舍。绍熙元年江守乙祖辟县学、宗学。先是赵守汝愚欲建学，未果，至江始成之。庆元五年叶守籈奉旨辟武学，惟大成殿久欲压，历三政不果造，造于开禧元年叶守笺。殿之后有明道堂，堂之上有稽古阁，阁之后有直舍，有上执事位七，诸生斋六，伸道、敏行、潜心、居仁、尚友、育英。有肃仪位，祭器司，计二库，而庖湢之属不预焉。盖大纲略具矣。嘉定四年黄守作棂星门(1)，又为两挟屋，易州学额，创小学，以三十人为额，置教谕一员，食减半。增太学生食。又捐钱买田，造祭服、祭器。先是，尤守袤立思贤堂，祠毕文简公士安、章文简公得象、元章简公绛，皆旧侯有惠政，后至宰辅者也。三老堂，祠罗提刑适、陈侍郎公辅、陈詹事良翰，皆乡之名德，后进尊慕者也。后有颂禧堂，祠宗守颖、黄守章、朱守江、唐守仲友、江守乙祖，皆有功于学者也。有谢丞相祠，至是复建四先生祠，濂溪周先生敦颐(2)、明道程先生颢、伊川程先生颐、晦庵朱先生熹。谢上蔡祠，因上蔡子孙流落于此，召至，给冠带月廪，其母子四人有差，仍买田俾奉祭祀，遂又立此祠。于思贤、颂禧益二位，赵忠定公汝愚、黄守然。诸祠多迁徙。嘉定十三年赵守彦纾合建于明道堂之东偏，仍更造直舍。十五年齐守硕重造棂星门，葺众斋，新祭器一千二百，学之庶务可谓毕举矣。唐守记云：本朝以恢儒为家法，自庆历讫绍兴，命教益广。太上皇帝首善辇毂，欵谒临幸，亲勒石经，以风厉学者。圣主服，慈训复，举缛典，桥门观听益盛。肇建华阁，严奉奎画，增饰黉舍，轮奂一新。风教所被，无间幽远，矧在甸服，敢不钦承。仲友世以诸生受国恩，淳熙庚子奉命假守，岁丁大祲，夙驾至郡，既谒先圣，行视学宫，将就倾圮。惕然念非宣化所宜，顾民艰食事有叙，既登麦，命临海令葺大成殿，易腐苴罅，坚致可久。至秋中熟，乃议修学辟庭，高门崇垣。修庑论堂书阁，因旧而葺，鸠工度材，虑吏并椽，乃集乡之搢绅，推其贤能者三人庀役事，择僚属四人助之，以吏卒谨饬者行文书，给呼名，如作私室，官不知役。始作于壬寅孟春，毕于首夏，庭宇夷直，规制宏壮，悉过于旧。材良匠能，可支百载。夫以天子命郡置学，选明师，教士以德，行道艺，以培植风化，震荡习俗，使人知有礼义，以胥训胥，保于平康辑睦之地，乃王道之本，生民之命，不可一朝缓。养薄则不足移体，居陋则不足移气，青衿挑达而不孙业，则风俗之苟简熟烂，至于扦格而难入，无怪也。兹郡迩辟雍之流，而以水火风旱之相仍，补败不给，顾视嗟咨，以迄于今，又因循而不修，守之罪大。今捐数千缗，而贤士大夫乐与共成，岂独守之责塞，实亦成前人之志，副多士之愿。然乡之贤士大夫劳其心力，而守蒙成，此非天子之德厚而朝廷之化深欤！喜其成而推其本，言之不足，而至于永歌诗，其可无作？诗曰：有学之宫，既久斯圮。非乡之英，熟葺而起？伊乡之英，匪为我劳。辟雍之化，其流滔滔。有庑斯修，有门斯闶。多士复来，居移气壮。台山巍巍，江流逶迤。有学之宫，与江山齐。既安尔居，既鼓尔箧。青青子衿，盍逊尔业。我风斯移，我俗斯美。诏尔多士，毋负于天子。 刘尚书爚《四先生祠堂记》云：嘉定五年春正月，天台郡学始建四先生祠，郡侯豫章黄使来言曰：“故侍讲文公朱先生，道为世师，台之士受业于其门者众。淳熙间浙东大饥，诏起先生为常平使者，郡内赖以全活。而于台人栉垢爬痒，为德独厚，盖尝比屋设位而祝之，盍祠于学宫。然先生之道，濂溪周先生、伊洛二程先生之道也，故祠四先生焉，庶几帮人有所向慕而兴起，愿子有以发其端。”爚惟黄侯因邦人怀先生之德，而欲慰其思，复推原先生学道爱人之所自出，以风厉之，其于化民成俗之意笃矣。然四先生之道，孔子、孟子之道也。今学者孰不曰师孔孟，得其言与得其所以言(3)，不入于清虚，则溺于浅陋，本源不正(4)，末流益远，是以义利不明，习俗以坏，儒者遂可厌薄天下，不复见古治盛时？然则长民者盍亦反其本矣。今侯之牧其民也，芟夷暴，强封植善，良政既行矣，侯曰：“未及乎德、礼也。”乃建是祠，率诸生而舍采焉。执事以序，雍雍如也。礼成而退，有进而言曰：“先生之容则既瞻而仰之矣，先生之道可学而至乎？”侯曰：“善哉问，吾尝闻之，惟皇上帝降衷下民，本然之性，无不善也。学者穷理以致其知，反躬以验其实(5)，则施之家而顺，达之国而理，措之天下无所处而不得其当。乃若趋其名以为高，入乎耳而出乎口，则非四先生之所望于后学也。”余既嘉侯之为邦，知所本而其所以教人者，又亲切而著明，可尚也已，于是乎书。 水心叶侍郎适《上蔡祠堂记》云：谢良佐字显道，受业二程。与游酢定夫、杨时中立，皆为高弟，号上蔡先生。学者宗其传，谓颜、冉复见也。不幸遭党人禁锢，未解而卒，诸子避虏迸逸(6)，一死楚，一死闽，独克念者落台州。绍兴六年，给事中朱震子发奏官之，寻亦死。克念有子，偕三子无衣食，替人承符，引养老母。嘉定五年，太守黄子耕修郡志，访求故家得之，请见，抗宾主礼，给冠带钱米，买田宅，祠显道于学，在二程后。郡人惊异曰：“自黄太守来，他日邦赋之没于群奸者一收敛，公使之消于妄费者悉减节，遂能以其馀兴小学，作棂星门，增太学生食，服有珩，器有罍簠，又设熸火，立养济，葬丛骸，政通化达，生死润赖，此吾等所知也，惟上蔡事不可解？”甚或嗤笑曰：“奚不切若是哉！”夫意有远近，知有难易，诗曰：“烝我髦士，”近也。又曰：“续古之人，”远也。兴小学，近而易知也。祠上蔡，远而难解乎？道非人不行，不行而天地之理不章，古今大患也。先王比联闾附而教其人，不敢薄也。然其致道而成材者，几绝都旷国不一遇焉。故尊之，贵之，珍之，重之，哀其死也。尸祝以神之，禄位以延之，更世千百犹未也，盖公之也。若使人奋其私智，家操乎异说，各不相统，而以己之气血所胜者为善，则道德坏而义理灭矣。解子耕之举者，宜曰独上蔡事尤长，非不切也。昔正考父饘粥于鼎，循墙而走，其后孔子生而孟僖子命其子学礼焉。谢氏之困于庸奴久矣，子耕既洗沐之，列于士大夫，安知无达人出，复佐二程之道，斯可以占天意矣。然则余之不切，不愈甚乎！ 又《三老先生祠堂记》云：学者聚道之地，而仕所由出也。或畔道从利，苟荣其身，欲复于学，弗可受矣，况可祠乎？台州之学，得祠者三人：罗提刑适、陈侍郎公辅、陈詹事良翰。提刑用不究，故事不显。余闻邹浩言，熙宁外贵人视民甚蒿莱(7)，芟燎恨不力也。是时能慷慨建白，保赤子以对天命，惟江都令罗适、弋阳令董惇逸二人(8)，而邹公独谓罗公，见而得之。然则推于所不见，其不畔道审矣。方靖康忧恐，惩艾已泮，岂不尚合侍郎发明，四肢心腹之论无过此矣。竟失指远去，然后徬徨，宗周卒成分裂之祸。及隆兴英睿，愤激大势，宜若遽振，詹事方守绝和不弃地之策(9)，最专一也。使坚志待之，虏久当荡析，岂遗种至今哉？虽绍兴复用，而已与大臣异议，终不留。虽乾道再入，而既为近习擅事，迄自退。二公任谏诤，位从官，立朝本末，天下诵之，岂惟不畔道而固行道，道虽难行，而不苟荣其身而止也。士在天地间，无他职业，一徇于道，一由于学而已。道有伸有屈，生死之也。学无仕无已，始终之也。集义而行，道之序也。致命而止，学之成也。后世地或千里，无学其君子以意行道，晚进阔远，不知所从，庆历后名一功，著一善，往往复之于学矣。今其秀人美士，群萃而校处，朝夕瞻顾，拂拭象服，如三老之存《春秋》，盘荐、饔醴、芳苾如三老之飨，而又仰其大节，俯其细行，无不皆可师也。为聚道之助，不既多乎？或疑侍郎不右程公，学术若少异，然按程公亲为孔文仲排劾，而与孔公并党籍，《史记》晏婴非孔子而弟子称善与人交，两贤哉(10)。临 海庙在县西南二十步。景祐四年令范师道即庙建学，崇宁中学徙附于州，后废。庙经乾道九年火，淳熙二年赵守汝愚复新之。黄 岩庙在县南二百步。旧在县东三里，治平三年令许懋即庙建学。元丰六年令翁仲通徙今地，宣和二年毁于寇，五年令王然重建。开禧元年火，二年令赵湜又新之。嘉定九年令陈梦建作直舍。天 台庙在县东南二百步。旧在县西南四十步，皇祐中令石牧之即庙建学。后三徙至今地。淳熙中令赵公植作廊庑斋庐。嘉泰二年令丁大荣重新之。嘉定元年令詹阜民创明伦堂，上为尊经阁。十一年丞陈逵重建大成殿。学前瞰溪，其流旧酾为三，古谶云：“三水共一流，此地出公侯。”先是。举人多折北。绍兴二年大水，其流适合，自是举不乏人云。 陈密学襄记云：孔子，圣人之大备者也，使得百里之国，以为政于天下，虽尧舜不可及已。为天子者，不以有己，听命以治其天下；为诸侯者，不以有己，听命以治其国；则必期月而为东周矣。惜乎天民之不遇，命也！自唐以来，天下郡县始立孔子庙，追尊王爵，春秋释奠，天子以下皆执弟子礼。世以为尊用孔子之道如是，岂其然乎？(11) 生而有盛德于民，死以祭礼报之，如曰尊用其道，则未也。天下之文弊久矣，自周迄于今。宜黜浮伪，尚忠实；百物或有失职者，宜正名；王泽或有壅滞者，宜任大臣，远邪佞；官政或有冗滥者，宜官贤者(12)，以黜不贤者；教或有未至者，宜兴学校(13)，隆师儒；礼或有未修者，宜教民冠昏丧祭；乐或有未作者，宜正五声十二律(14)，放郑卫；豪杰或有未出者，宜拔贤才，举逸民；鳏寡孤独或有未养者，宜弛力舍禁，授田以制，取财以节；民之蠹或有未去者，宜黜佛老；夷狄之患或有未备者，宜足兵。孔子之道，用之则必先于此数者。夫能立庙以守其祭祀，尚未为得礼者，而况于用乎？天台县有孔子庙不修，县令石牧之始至，岁十月，相县之东南隅，大作新庙，为屋总六十有二楹，先植正殿，塑孔子南乡，左右十哲，曾子自馀门弟子六十有一人(15)，与诸儒传经者二十有一人，皆图诸壁间(16)，各以其所追爵等降如周之服冕圭璧，惟孟轲、荀况、扬雄、韩愈氏服儒服焉，中立讲堂，图古之舆服礼乐之器于其两壁间。又设学舍，师生讲习，咸有位序。祭器在西房，庖厨在东房，周回门廊，环以墙宇。又考古器，作笾、豆、簠、尊、罍、俎、爵之属。十二月庙成，明年春秋释奠，入而行礼，生徒兴事，品物如制，像图尊严，笾俎新嘉，神明燕喜，人物观化。先兹邑民不识儒学，又故庙湫隘，与民杂居，侮慢不尊，至是耳目间觉始有学者。嗟乎，石君可谓有志矣。区区一小邑，而能为孔子立庙，制度以礼，春秋以时祀之，俾民不忘，是已无愧于心。如其欲用孔子，则天也，非力之所能及也。天其不欲以斯道觉斯民也，则亦已矣，如欲以斯道觉斯民也，石君之志其必有遇矣乎。仙 居庙在县东五十八步，皇祐初令陈襄即庙建学。初天圣中，令陈戭止建庙，襄既建学，且为文劝诱学者，宣和兵火，庙独存。淳熙七年，以风雨摧压，令莫洸新之。十一年令徐枏重建学。嘉泰二年令林岳复加崇葺。嘉定元年姚偓创明伦堂、棂星门。周丞相必大记云：孔堂高弟犹分四科，性与天道，未尝轻言。世之学者，乃欲德行、言语、政事、文学兼而有之，其不可得而闻者，每求于议论之间，往往名是实非，言出而躬不逮，此今昔通患也。古灵先生陈公讳襄，字述古，福州候官人。时方以雕篆为学，独与陈烈、周希孟、郑穆倡道海滨，乡人化之。号四先生。皇祐中，令台州之仙居，笃意学校，首为文劝人读书，次谕以礼义之俗，又择明经之士，朝夕讲说，询问大义，间习程试，高不躐等，卑不流俗。示之以方，期造于道而进取亦在其中，士民怀之，奉祀今百五十馀年。嘉泰辛酉夏，通直郎四明林岳来治兹邑，歆慕前哲，凡庠序、堂庑、门观举新之。厥初祠宇庳下，迁置中门之右，极其严洁。刻公遗文二十五卷，得《谢雨诗》于断碑，增置集中。学有射圃，沦弃榛莽，亦加薙葺。别市民居，创观德亭，总为钱千二百缗，皆出节用。籍赃田十八亩，辍务场馀财月万钱以赡给生员，请尉簿嘉禾钱抚专主教导。于是学职林宓、吕咸、陈颖、王杰不远二千里，以记为请。夫教人必以圣人为师,古灵学夫子者也，林君晞古灵者也(17),学者诚能各因其材，孜孜弗怠，尊所闻而行所知，岂特无负贤令，亦将无负先圣，可不勉与！按国史《古灵传》，惟载其宰河阳，典数郡，所至必务学校，而令仙居则略之，是尤不可以不书也。宁 海庙在县西南二百步。旧在县东一里，祥符五年令苏季成即庙建学。嘉祐四年徙县驿侧。绍圣四年徙县治东南。绍兴六年钱埈徙今地。庆元三年令赵笈夫重建庙，有丽泽、棠憩、咏归三亭。建学时有日者云：“山蟠水聚，人物之钟也，然当钝滞一甲子。”近世人士浸盛，咸以为验焉。社 稷 坛州坛在州西南六十步，政和中李守春卿建。时知襄州俞惠奏言：“州县坛壝率不如式，乞按今格为图，下诸州。”以故李守仿行之。岁久圮，近舍肆侵，淳熙六年，沈守揆命临海令彭仲刚撤而新之，得仆碑土中，盖政和所颁式也。其制横立三壝，门各四出，中立社稷，东风师，西雷师、雨师，总为五坛。坛高二尺五寸，外为燎坛，视他坛稍高，遂悉仿其旧增筑之。有屋四楹，为视馔更衣所。又创其一为斋洁之地，其涂北出，表以二柱，中建门，严钥以守之，其制备矣。嘉定三年火，黄守重新之。楼参政钥为之记。临 海坛在县西南一百步，淳熙六年令彭仲刚重建。黄 岩坛在县西南二百三十步，嘉定十四年令林士逊重修。天 台坛在县南一百步。嘉定元年令詹阜民重建。仙 居坛在县西三里，政和元年建。宁 海坛在县西二里，庆元元年令李知微重建。贡 院贡院在巾子山北，乾道七年朱守江建。南渡初应试士未盛，故以州东三百步今韩运判宅址为之，后徙兜率院，按今藏殿柱间刻云“终场三千人。”院据山腹，陟降不胜病，遂徙今地。有监试位一，考试位六，后有亭曰搴秀，为会考之地，重庑参错，为屋三百一十楹，置试案卷棚。先是人士各先输案入试，并请卷，纷拏汹哄，上下病之。今每屋一楹，列三案，案附柱长存。一庑架二棚，使坐其间者，以关子附绳而上，则卷子随绳而下，自是无失卷若案者。二事他郡所无也。自是应书者虽渐盛，犹不过五六千人，近岁至八千人，始于报恩寺截行者寮附益之，犹虑不能容。嘉定十四年将大比，齐守硕诹群议，相其东有福安废院，院后多隙土，可缚屋，有马氏地闑之，守并得其地，通为三百八十二丈。垦高塞卑，建八庑，为屋七十三楹，与正院第八庑通。又益以福安馀屋，别为门以入。且虑径涂隘蹙，待试者病，西辟酒务缭垣，画地为衢，其广四轨，两旁渠道亦以石甃平之。是秋应书者又多，皆稳步散坐，无他患。先是未有也。楼少卿观为之记。解额旧制三岁五人，崇宁中行三舍法，岁贡一人，大比贡四人，宣和中复科举，三岁解八人，绍兴三十一年合流寓三人为十一人，以今终场数绳之，几于千取其一。盖与温、福等州最号人盛员窄，处士至奔迸易乡贯，去井邑，求试于漕台，于太学，盖亦势所必至也。倘均而广之，使为之者不窘于较艺，而又不重摇其心，则岂惟一郡之幸哉！先是试无常日，士有诡冒取解数州者，绍兴二十四年始诏天下，例以八月十五日引试。教 场州教场在州东北一里一百步，绍兴二十二年萧守振建。有厅名奠发，西有小厅，为官兵弹压之所。东西二庑，诸军入队或泊焉。东有吏舍、弓弩房。嘉定四年黄守重修之，易奠发为讲武，厅后创泊水为按阅栖息之地，作外门。按路分都监，州都监，皆以教阅为职。循习既久，止委之路分，路分惮于躬阅，而州都监又纵不入，则付之军头，押教而已。士骄而惰，甚于他郡。淳熙十二年江守乙祖奏：“乞以拣中禁军六百人分十二队，俾三都监一押队，各总其三，日亲阅习，总其路分，知通月一拍试，务在兵官尽职，以举军政。”有旨依，他州郡仿此。先是，军额多缺，齐守硕以次招补，士为立碑。陈耆卿为之记。临 海教场在县东北四里尉厅西。黄 岩教场在县东三里。天 台教场在县东一十步。仙 居教场在尉厅东五步。宁 海教场在县东六十步。校勘记：(1)“棂星门”，底本误“棂”作“灵”，今据四库本改。(2)“周敦颐”，“敦”底本作“光宗御讳”，避宋光宗赵惇之名讳。四库本凡宋讳俱复原字，然误书“周敦颐”为“周惇颐”。(3)“得其言与得其所以言”，“与”四库本作“孰”。(4)“正”，底本作“止”，误，今从四库本。(5)“验”，四库本作“践”。(6)“虏”，四库本作“寇”。按清人以“虏”为族讳，凡“虏”字辄改之。(7)“熙宁”，四库本作“熙丰”，似是。按“熙丰”者，谓熙宁与元丰两年号耳。(8)“董惇逸”，“惇”底本作“光庙御讳”，今据四库本改。(9)“詹事方守绝和不弃地之策”，“方”字四库本作“力”。(10)“弟子”，四库本作“《论语》”。(11)“岂其然乎”，“乎”四库本作“也”。(12)“宜官贤者”，四库本作“宜进官之贤者”。(13)“宜兴学校”，四库本作“宜兴立学校”。(14)“宜正五声”，四库本作“宜考五声”。(15)“曾子自馀门弟子六十有一人”，“馀”底本作“为”，似误，今从四库本。(16)“皆图诸壁间”，“诸”四库本作“之”。(17)“晞”四库本作“希”。