内容简介

恐怖组织彼得·韦尔霍文斯基自称是在国外建立的某个“中央委员会”的全权代表，他以出色的交际能力和组织能力博得了包括省长在内的大小官僚及其亲友的信任，建立和发展了地下组织，实施了一系列恐吓、讹诈、暗杀、纵火等恐怖活动，企图动摇社会基础，以便发起暴动，夺取政权。为了控制同伙，他杀害了一心想退出组织的沙托夫，事情败露后，他又撇下党羽，逃跑出国，逍遥法外。

作品目录

（目录参考资料）

创作背景

俄国虚无主义作为19世纪中后期影响较大的一种激进思潮，一度以革命和进步的面貌著称于世，在俄国文学史上留下了很深的印迹。作为曾经的彼得拉舍夫斯基小组成员，陀思妥耶夫斯基对这种发端于西方的否定性思潮并不陌生，甚至一度是这种思潮的拥护者和鼓吹者。进入19世纪60年代以后，多年的牢狱生活及社会上虚无主义的盛行使作家开始重新审视这一思潮。

陀思妥耶夫斯基当年创作该小说的念头，是俄罗斯1869年发生的涅恰耶夫案件引发的。涅恰耶夫是1869年彼得堡学潮的积极分子，但他信奉的并不是社会主义，而是无政府主义；他从事的不是政治革命，而是暗杀和无情的破坏；他自封中央领导人，他的组织“人民惩治会”也没有任何纲领，一言以蔽之，他是一个无视任何道德标准的嗜血的恐怖集团首领。1869年12月2日，涅恰耶夫率同人民惩治会的成员，将不愿服从他并打算退出该恐怖组织的彼得罗夫农学院学生伊万诺夫暗杀，弃尸于校园池塘之中。这一恐怖事件顿时传遍整个欧洲，遭到马克思和恩格斯的愤怒谴责：涅恰耶夫等无政府主义者已“把资产阶级的不道德品行发展到了登峰造极的地步”。涅恰耶夫事件发生之时，陀思妥耶夫斯基正旅居德累斯顿。他密切地关注西方报刊和俄国报刊关于这一事件的报道，由此萌发了创作《群魔》的灵感，并在事件发生不久之后的次年2月拟定了提纲，将涅恰耶夫谋杀伊万诺夫这一情节作为全书的高潮。

这一事实表明，刺激作家去写该小说的直接动因不是他对俄国虚无主义或革命运动的反感，而是对于恐怖主义谋杀现象的愤慨。

激发写作此书灵感的涅恰耶夫事件并不是革命事件，更不是社会主义革命事件，而仅仅是一场血腥的恐怖刑事案件；小说并不是史书，它的任务不是记述真人真事，而是塑造典型人物。

斯捷潘这一人物的原型是季莫费伊·格拉诺夫斯基，此人向往西欧，学识渊博，在大学教书期间，他竭尽全力宣扬西方的种种优势，并贬低了本国制度的种种弊端。他言辞激烈，引起了广泛的关注和强烈反响。正如文中所描述的斯捷潘一样崇尚西欧：“‘我’说的仍旧是那个欧洲，仍旧是那些德国人，他们当了我们两百年的老师。再说‘我们’俄罗斯乃是个大误会，这误会单靠‘我们’自己，没有德国人帮忙，自己又不劳动，是解决不了的！”“斯塔夫罗金的原型是无政府主义的领袖巴枯宁”。维尔霍文斯基其原型是涅恰耶夫事件的主犯涅恰耶夫，他像涅恰耶夫一样是一个嗜血狂魔者，实施了一系列恐怖活动与暗杀行为后，彼得逃往国外。

人物介绍

斯捷潘·特罗菲莫维奇

群魔父辈——斯捷潘·特罗菲莫维奇。斯捷潘·特罗菲莫维奇是一位聪明过人、才华盖世的人物，他是虚无主义的恶魔尼古拉·弗谢沃洛多维奇·斯塔夫罗金的培育者和缔造者，而斯塔夫罗金又是彼得·斯捷潘诺维奇的崇拜的人，同时他还用两种不同的思想俘虏了沙托夫和基里洛夫。

斯捷潘·特罗菲莫维奇是一名历史学教授，西欧派的社会活动家，他性格有些古怪，时常进行所谓的思考，比如思考国家大事，并且他以他思考这一行为而深感自豪，或者说不思考会陷入苦恼的境地。这些是他从幼年养成的习惯，因为作为19世纪40年代的老爷他追求高尚的道德情操，并觉得自己完全具有这些美好的品质。他喜欢“被贬者”的地位。他习惯做出重复的事情，可是这样会更显现出他的天真和无邪。虽然他并没有发表过什么或者出版过什么刊物，但他确实有些才华。

斯捷潘基本丧失了他们所应承担的家庭责任的能力，因而家庭常常伴随着四分五裂，而儿子也不再视父亲为权威，而是对父亲厌恶、嘲笑与敌视，从而形成一种新型的父与子关系。

斯捷潘是阴谋活动家彼得的父亲，又是斯塔夫罗金精神上的导师。他崇尚西欧派，竟说出了要为了人类幸福，必须把俄国人像消灭害虫一样消灭干净。“没有英国人，人类还能活得下去，没有德国人也行，没有俄国人更不在话下，没有科学也行，没有面包也行，只有没有美绝对不行，因为在这个世界上根本无事可干了！”

当秘密团体聚会以后，斯捷潘的住宅遭到了省长面前的红人卢布姆的搜查，他一改以往的作风，主动找到省长家去，想要追根究竟一番。没想到竟然遭到了省长的揶揄，其意在表明，省里的动乱是来自19世纪40年代以来自由思想的传播，自由主义导致虚无主义，而虚无主义在政治上就会导致无政府主义。

演讲失败以后，他做出了一个惊人的决定，即义无反顾地离家出走，走上大路，并且一直走下去，显然这里有某种有关他个人尊严和令他神往的东西。