内容简介

本书是一部戴震哲学、学术思想研究方面的专题性论著，主要由在内容上密切关联而又相对独立的三个部分构成。书后附作者后记一篇。第一部分，戴震哲学——十八世纪中国的一个形而上学唯物王义体系。该部分集中论述了戴震哲学世界观的前提、基本内容及其性质等。作者首先指出了数学和天文学等自然科学思想和方法(近代自然科学的形而上学方法)对戴震哲学的唯物主义和形而上学两重特性的影响，说明了其哲学世界观的重要前提。其次，作者较为具体地介绍了戴震哲学中“气”、“化”、“神”、。器”、“道。等诸范畴所表达的宇宙实体论、万物生成论，作为动因的自然神论、物类不变论、机械的物质运动观等“天道”观(亦即自然哲学)思想；作为自然的规定性的“命”，作为“气类”的本质的“性”、作为“性，，之呈现为“体质”的“才”等诸范畴所表达或蕴含的“气禀气质”的自然人论等人类学、人性论思想；作为条理、客观真理、永恒真理的“理”、作为“知”的物质基础的。 “心”及具有鲜明的唯理论、身心平行论、理性直觉主义色彩的“火光照物”这一对“知”的界说所表达的认识论、真理论思想，以及作有独特解释的“道”、“仁义”、“挈情”、“同欲”、。智”等范畴所表达的“人道，，观(亦即社会哲学)思想。最后，作者对戴震哲学作了总体的评判，明确指出戴震哲学乃是一个近代性质的形而上学唯物主义体系。第一部分乃全书的重心所在。

第二部分，戴震哲学著作年代考。在该部分中，作者主要对《法象论》、三篇《原善》、三卷《原善》、《读易系辞论性》、《读孟子论性》、《孟子私淑录》、《绪言夯、《孟子字义疏证》等戴震的重要哲学著作进行了年代考证，并进而将戴震哲学思想的发展过程分析为由《法象论》到三篇《原善》的唯心主义的阶段；由《读易系辞论性6，啜读孟子论性》到三卷本《原善》的由唯心主义向唯物主义过渡时期及由《孟子私淑录》、《绪言》到《孟子字义疏证》的建立唯物主义理论体系的时期三个阶段。

第三部分，乾嘉汉学与戴震的学术思想。该部分主要介绍了作为哲学家的戴震和作为考据家的戴震的差别，汉学中戴派与惠派的同异，汉学戴派的考字义、辩名物、“由故训以明义理”和“执义理而后能考核”等性格特征，以及戴派汉学最终向章句之学的蜕化。

本书立论得当，资料详实，内容丰富，对于全面、深入地了解戴震的哲学思想及学术状况有较重要的参考价值。

出版信息

安徽人民出版社1980年5月出版，12.7万字。