简介

桐乡“三跳”因唱腔委婉、形式丰富、流传广泛、传承有序而成为“三跳”主脉。传说“三跳”艺人演唱时用以击节伴奏的道具——三跳板，为运河纤夫手中之纤板所成，所以桐乡“三跳”又俗称“纤板书”或“纤书”。

历史渊源

相传在隋炀帝下江南年间，纤夫们不堪忍受隋炀帝的暴虐，流落乡间，将纤板劈制成道具，边敲边唱，诉说隋炀帝暴政恶习的同时，大都劝人为善，逐渐便形成了“三跳”这种独特的民间曲艺。

“三跳”传入桐乡据说已有上百年历史，也有说是民国初年由“三跳”艺人通过师徒传授正式传入。清初，湖州一带就有“三跳”演唱。至1924年，湖州成立“三跳”书社“明裕社”时，有会员100多人。清末民初，较著名的“三跳”艺人有“五方”，即金方、银方、铜方、铁方和少方，亦称“五虎将”。少方姓沈，湖州双林人，是湖州老艺人田发根的徒弟。他常来桐乡演出，并在桐乡收了五个徒弟，大大促进了“三跳”在桐乡的流行。这5人人称“卿字辈”，即陈金卿（原名陈京声，石门人）、沈荣卿（八泉乡人）、潘党卿（梧桐镇人）、蒋仁卿（城南乡人）和谢培卿（梧桐乡人）。

基本内容

桐乡三跳是桐乡传统的民间曲艺。它的听众基本上是农民，演唱的艺人也大多为农民，故又称农民书。其演唱调名劝世调，所以亦称劝书。因艺人演出时所用的主要道具是三段毛竹板，即三跳板，故名三跳。三跳以说唱古今通俗小说为主，流传于湖州、桐乡、德清一带农村。三跳表演形式简单，有一人手敲竹板独自演唱，也有两人搭档表演。

三跳的书目大都从古代通俗小说改变而来。大致分为两类：一是文书，以家庭故事为主，如《玉连环》、《文九妹》；二是武书，以公案武侠故事为主，如《武松》、《水泊梁山》、《岳传》、《七侠五义》等。

三跳的表演吸收了弹词和评话不少手法，归纳起来为表、赋、敲、唱四个字。表，叙述故事的经过；赋，用押韵的七字句集中描绘人物或环境；敲，敲毛竹板，作为伴奏；唱，根据内容运用不同的曲调板式进行演唱，有慢板、急板、夹板、哭板四种。

基本特征

桐乡的三跳唱腔音域宽广，节奏舒缓从容，行腔缠绵优美，委婉绵长，别具一格。“三跳”的唱词基本上是七字句格式，句式一般为四三式，有时为了内容需要，可适当增加一些衬字。唱词除合撤押韵外，还有平仄声的变化。除长篇唱词换韵外，短篇唱词一般是一韵到底。

主要价值

三跳所用的“劝世调”是越剧“呤哦调”的前身，对研究越剧唱调的形成有参考价值。又因其与宣卷劝世文有一定渊源，对研究宣卷的演变也有参考价值。湖剧中也常用三跳做为主要辅助唱调使用。

濒危状况

长期以来，由于桐乡“三跳”的表演手法，只限于用桐乡西片的农村土话演唱，而且是以唱为主，不懂桐乡地方话的人往往听得一头雾水，故而造成桐乡“三跳”流传不广，听众匮乏。桐乡如今能够演唱“三跳”的艺人已经不到10名，为了及时挽救这濒临失传的桐乡地方曲艺，桐乡已经加大了对“三跳”的扶持和保护力度，把有关经费列入政府财政预算中，着力培育“三跳”的年轻人才，让桐乡“三跳”这一民间曲艺早日登上大雅之堂。

保护措施

桐乡市在制订《桐乡市非物质文化遗产保护规划》（初稿）中，把民间曲艺“三跳”列为保护对象，建议对“三跳”进行改革。

石门会继续加大对“三跳”传承人的支持，为他们提供各种平台进行展示，以扩大影响力。同时，还将保持“三跳”新作品的创作和编排，创新表演形式，扩大“三跳”受众群体，做到在传承中突出创新，在创新中保护曲种，并发挥“三跳”传承基地的作用，加大对“三跳”曲艺人才的挖掘，增加“三跳”传承人队伍。

为了更好地传承这门非遗技艺，三跳”传承基地学校石门镇中心小学推出了“三跳”校本课程《韵河三跳》，把口头流传于民间的曲目用音符记录下来，改变口口相传的形式，便于教学。同时，在一定程度上创新改编曲目，使其朗朗上口，便于传唱。